敌意并购的竞争法管制趋势——台湾“公平交易法”2017年修正

企业不当合并的规制是竞争法研究的重要议题,而敌意并购更是与竞争法存在天然的关联。从经济学和法学角度审视敌意并购,能够更清晰地发展竞争法的"家父主义"倾向。唯有将经济人的理性与非理性行为综合考量,才能够在"大政府"与"小政府"之间找寻最适管制规模。

《紅樓夢》圖詠的藝文空間與士人交遊——從海上閨彦/邦彦到洋場才子

本文以改琦(1773—1828)於嘉慶、道光年間所繪數種《紅樓夢》圖/詠爲起點,探討以“海上”爲中心的閨彦/邦彦藝文社群的形成、演變與轉型歷程。聚焦於三個研究子題:一、探討雙園合璧與“海上”紅學脈絡,分析松江“古倪園”與上海“吾園”的書、畫、圖籍刊刻與文藝雅集社群所形塑的氛園,及其對改琦《紅樓夢》人物畫的影響,綜述海上紅學的形成和雙園的互動關係。二、從改琦數種《紅樓夢》人物畫的題詠者所交織呈現的才女與才子群像,交遊網絡與文藝作品,探究海上人文地理的豐富圖景。尤以閨彦/邦彦群像與圖詠創作爲核心,梳理其流變過程。三、海上變局及晚清洋場才子的繼承與創發。主要以同治、光緒時期王韜、鄒弢、韓邦慶等才子受上述文藝流脈的啟發,而致力於地方誌、閨彦詞集、人情小説的編纂與創作,深入剖析其創作意識的特徵、如何轉變與後續發展及影響。

周敦颐的定静工夫医学实践之可能--以朱丹溪治郁思路为视野

随着社会的发展变迁,现代人患郁症的概率也在增加,郁症正越来越受到人们的重视。元朝朱丹溪认为:五志之火,因七情而生……宜以人事制之,非药石能疗,须诊察由以平之。认为各种疾病多起于郁,他把郁病分为气郁、湿郁、热郁、痰郁、血郁、食郁,认为郁病病因不外情志内伤、六淫外感、饮食失节。当脏腑气血等内环境紊乱时,又影响到人体对外界事物的感知,如善恐、易怒等。那么防治郁症就成了重中之重。周敦颐提出“圣人定之以中正仁义”的方法,也就是将中正仁义之理定之于心,使人的一切行为举止都以“中正仁义”为标准,让人心归于静,无欲而有主,从而能够应对事物之变,且不会被外界的物欲之“动”所蒙蔽和浸染,以静制动,从而使人体不受外界影响而达到“定”的状态。

論明末清初女性詞評出現“林下風”傾向的内涵與社會文化意義

明末清初(約明代崇禎年間到清代康熙年間),女性詞評出現一股“林下風”傾向的潮流:即用“林下風”作爲正面批評女性詞的標準,頻繁出現於明末清初涉及女性詞評的文獻中,而其中詞評部分佔最大比例的是對晚明和清初女詞人的評論。明末清初對女性詞評的“林下風”傾向與當時詞壇的風氣轉變密切相關。明代中期以來在尊崇婉約及易安體爲正宗的詞壇背景下,女性詞受到了空前的重視和揄揚。評論女詞人著意强化“林下風”,其實標舉的是女性詞人其詞具有男性詞人的“閒雅”、“淡遠”、“混茫”的風格内涵,與“儂婉”、“纖佻”、具有“脂粉之態”的閨秀詞是相異的,這具有言過其實的成分,其實是有意將女詞人抬舉到名士的地位,這是顛倒性别的批評名士化的傾向,其名士内涵是風雅儒生、有才文士。這根源於明末清初出現才女“名士化”傾向的社會文化背景:包括推崇“才情”的女性觀;“女務外學”的社會背景;才女品藻的名士化傾向。從中可看出,女性的詞體創作地位在當時文壇得到較大提升,女性的社會文化地位也在一定程度上得到提升。但也是女性詞評無法突破以男性爲中心批評標準的體現,女性仍然是在男權的社會框架下處於弱勢的社會文化地位。

沈善宝年谱

沈善宝(1808—1862),字湘佩,号西湖散人,浙江钱塘人,先后活跃于钱塘与北京的才媛文坛,著有《鸿雪楼诗初集》《鸿雪楼词》及《名媛诗话》。如果说《鸿雪楼诗初集》与《鸿雪楼词》体现了沈善宝的文学成就,那么其后期编撰的《名媛诗话》即最终奠定了沈善宝在清道咸年间(1821—1860)女性文坛上的领袖地位,当时的才媛也正因此推崇沈善宝为"闺秀诗坛盟主""吟坛宗主"。该年谱参考、综合了相关的文史材料,整理、撰述了沈善宝的一生行踪与文学活动及其成就。

《中外文学交流史·中国-东南亚卷》读后

一钱林森和周宁二位教授主编的《中外文学交流史》(十七卷)之《中国-东南亚卷》(济南:山东教育出版社,2014年),特邀请厦门大学中文系郭惠芬老师撰写,主编想必了解郭老师曾负笈新加坡,博士论文即以新加坡、马来西亚华文文学为研究对象,学成归国以后,以此为专业,在教学和研究上日愈精进,积累丰厚.郭老师在新加坡当博士生的时候,我曾见过几次,也曾和她一起开会,对于她的好学深思,留下深刻印象;近读她这一部巨著,颇受启发.