再现台湾田野的集体记忆——社会运动与再现论考察下的台湾报导文学史

通过介绍台湾报导文学代表性作品,对照社会运动史进行考察,标示出作品与时代、政治、经济、社会、文学环境等特质,展示作为一种进步性的文类,报导文学如何展现出文学的社会动员力。同時循着台湾报导文学的发展轨迹,针对目前多数作品的弊端,大胆提出"松绑论",希望藉由解除绝对客观书写、学术式书写以及体式偏向散文等迷思,扩大书写者的空间,让报导文学能回归文学创作的场域,累积与民间社会的紧密脐带关系。

少数文学与数字书写的建构及共构──台湾原住民汉语文学的超文本书写

尝试透过文学批评理论的后现代、后殖民的概念视域,思考台湾原住民族汉语文学作为"少数文学"与"少数论述"的可能构成要件,及其相互之间的依存关系。另一方面,时值愈来愈多新生世代原住民的文学书写、创作朝向网络视讯、影音及数字化空间移动,也就意味着台湾原住民族文学的定义容量必须重新思考,进而探讨原住民网络数字符化的超文本书写、创作类型是否可能牵动族裔文化身份构成∕构造的增殖性、流动性、游牧性或虚拟性的相关命题。

台湾原住民族女性书写中的族群民俗传统

台湾原住民族作家于1980年代开启了边缘发声的行动,在初始的文化发声期与汉族作家书写的发展历程一致,以"男性"为主流,至1990年代原住民族女作家始加入文化发声的行列。她们在追索自我存在的价值过程中,透过与女性生命历程相关的民俗变貌书写,呈现族人的离散境遇与日渐疏离的传统。

想象海洋:试论建构“在地”海洋文学的几种可能

本文主要以《海田父女》、《后山鲸书》及《复眼人》三部作品为例,爬梳了当前台湾以海洋为书写题材的若干文学作品,并归纳出几种不同面向,企图指出一条建构"在地"海洋文学的新方向。其一是以都市人可能拥有的几种管道如潜水、参观或建构如水族馆等"虚拟海洋"来认识海;其二是思考台湾在地若干海洋图腾背后隐含的"海鲜文化";其三则是以海洋塑料垃圾的议题,让读者体会到自己的生活如何与海洋息息相关。无论是哪一种方式,其实都殊途同归地指出一个事实,那就是海洋其实就在身边,在我们每个人的生活里。

民俗与人情——论沈从文《萧萧》

沈从文的作品构筑了湘西的民俗风情画及人性善美面所展现的乡土人情,以此而言,的确和老舍、赵树理等出身于民间的作家一样有着描绘民间文化自由自在精神的本质。这些作家都善于运用民俗承载民间充满着清新刚健的生命情趣与活力;然而民俗并非全然正面,人情也未必美善。《萧萧》一文内容述及封建社会对女性带来极大精神创伤的"童养媳"习俗及民间以私法惩罚情感出轨者的陋习。沈从文综合了风土描写、人道主义与知识分子的批判,从"山山水水和人物风俗"的美善视角书写出《萧萧》中的悖反与颠覆。因成长环境使然,他善于将民俗风土运用于创作中,再加上受到来自周作人"人学"的影响,对社会上有违人道的事件有所反映。《萧萧》在沈从文"追求美善人性"的思考下,综合了看似矛盾的陋俗与乡土中的良善人情。

空间移动下的想象与认同——论张系国小说中“地方”意义的形塑与转折

张系国于懵懂之年随父亲移居台湾,此行是他的第一次空间移动。1966年前往加州柏克莱分校就读是张系国第二次空间移动,但他与"移动所在"产生较长久连结的空间移动大约可分成两阶段:1949年在政治动荡下的被动式迁徙及1973年在半被动式下离开台湾前往美国,两次移动路径跨越大陆、台湾及美国三个不同空间。就张系国的创作时间与位置而言,三个空间分具不同存在意义。对张系国而言,台湾始终是那个无可替代的故园。最终在以"台客"呈现文化混杂与融合包容性新意下,台湾始终如影随形。

在如梦的回忆里悼亡——试析黄锦树《鱼骸》及其相关

黄锦树是不少人眼中的"坏孩子",然而其创作与评论已是了解马华文学及台湾文学不可略过的一部分。本文欲以《鱼骸》为例,从"知人论事"及"文本细读"的方法试析其中的意象,及探讨其题材上的复杂性:徘徊于马来西亚、中国大陆、台湾间的认同困惑。最后,希望透过《鱼骸》诠释它的出现在黄锦树小说创作历程及台湾文学史上的意义。

历史的诗意想象──记斯卡罗遗事

一、前言 《斯卡罗人》以卑南族知本石生系统卡日卡兰部落，于1633年因飙马社拒缴贡品事件引发战争失败，导致部份氏族南迁的历史事件为主述脉络。作者巴代以日本人类学家移川子之藏等1935年于知本部落的调查资料、

迷惑忆往下的丛林重层——浅谈黄锦树《鱼骸》中的意象可能

本文分析黄锦树《鱼骸》,论述叙事情节及叙事时间之重层性,从而说明故事结构在复数重层下的脉络,推理此种脉络的文本内因素。其中亦议论《鱼骸》的反身性观察可能,推想虚实之间亦造成何种重层。以叙事者与元叙事者忆往动作的平行通同,自意象而脉络,期能对解构景况之《鱼骸》进行叙事心境原质的深度诠释。

舒国治散文叙事语言中的“文”“白”夹杂——以《门外汉的京都》为例

回顾爬梳华文游记体的脉络,足以发现舒国治散文叙事语言的特征。"文""白"夹杂的创新特点,可以深化理解成"文化教养的追溯"及"庶民情怀与评弹的叙说方式"。叙事语言所呈现的材料、叙说视角及评弹语式的沿用等面向,是"舒式讲谈"的特性及效用,而从文化观察的面向,将舒国治的创作置于更宏阔的背景进行思考,能够确认其文本在当代华文散文创作上的内涵及重要价值。