期刊导航
期刊开放获取
河南省图书馆
退出
期刊文献
+
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
检索
高级检索
期刊导航
共找到
3
篇文章
<
1
>
每页显示
20
50
100
已选择
0
条
导出题录
引用分析
参考文献
引证文献
统计分析
检索结果
已选文献
显示方式:
文摘
详细
列表
相关度排序
被引量排序
时效性排序
儒学转型——由“君子儒学”到“公民儒学”
被引量:
2
1
作者
林安梧
《当代儒学》
2020年第2期169-195,共27页
楔子:从血缘、地缘到公民儒学的唤醒诸位老师,大家晚上好。华侨大学我来过几次,从20世纪90年代末期,由泉州到厦门。我记得在泉州的华侨大学本部,我有一个老朋友叫黄海德教授。他请了他的研究生带我到外地去游览,看看老君岩,还有开元寺...
楔子:从血缘、地缘到公民儒学的唤醒诸位老师,大家晚上好。华侨大学我来过几次,从20世纪90年代末期,由泉州到厦门。我记得在泉州的华侨大学本部,我有一个老朋友叫黄海德教授。他请了他的研究生带我到外地去游览,看看老君岩,还有开元寺。他的研究生不会闽南话,最后我反而成了导览!其实厦门人讲的厦门话与台湾人讲的台湾话是最为接近的,因为它们都是漳州泉州交会互动融通而成的。
展开更多
关键词
华侨大学
闽南话
台湾人
老君岩
研究生
开元寺
厦门人
互动融通
下载PDF
职称材料
关于“船山学”及其对“新儒学”之后的反思:船山学答客问之一
2
作者
林安梧
《船山学刊》
2019年第5期18-26,共9页
以答客问的方式,回答了船山学研究的契机,并进而反思其在整个中国近当代思想观念史中的重要性。浮沉升降,船山学如何又受到重视的。船山学的可能发展如何,而其研究的方法论该当如何做一深层的反思,才不至于落入误解的境地。船山之作为...
以答客问的方式,回答了船山学研究的契机,并进而反思其在整个中国近当代思想观念史中的重要性。浮沉升降,船山学如何又受到重视的。船山学的可能发展如何,而其研究的方法论该当如何做一深层的反思,才不至于落入误解的境地。船山之作为人性史的哲学该如何理解,人性与历史性的辩证关联如何可能,这涉及到更深层的本体与方法的论题。更为关键的是,船山学对于宋明儒学的批判,反应在当代,可以对当代新儒学起着如何的对比反思,又如何迈向现代化之后的后新儒学。
展开更多
关键词
心
性
道
阳明
牟宗三
熊十力
人性史
体用
本体
下载PDF
职称材料
唐君毅的性情形上学探析
3
作者
段吉福
陈振昆
《西南民族大学学报(人文社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2018年第5期63-70,共8页
唐君毅指出,人的心灵对于有价值的对象会自然产生爱慕之情,这种好善恶恶、愤悱向上之性情的自然流露,是一种即知即行的心灵活动。它所感知的价值理想,作为既真实又应当的命令,先实现于内心,再求被实现于现实世界。人的生命心灵中原始的...
唐君毅指出,人的心灵对于有价值的对象会自然产生爱慕之情,这种好善恶恶、愤悱向上之性情的自然流露,是一种即知即行的心灵活动。它所感知的价值理想,作为既真实又应当的命令,先实现于内心,再求被实现于现实世界。人的生命心灵中原始的至性至情能超越"我执"的限制与封闭,而达至我与他人他物的同情共感。这便是"分别我执"的超越,也是心灵的感通。唐君毅指出最充实圆满的宗教精神能展现天地人三才之道,源于人之精神超越性的最高表现。他以"超越的感通"来表示人的这个超越向上的向度。我们可以用唐君毅描绘人之仁心客观化为天心的历程来表示人在此的超越性。这是一种对人本身之"无限心量之具体内容"的深切领悟。如此向上超越感通的信心便是来自于人性中愤悱向上的好善恶恶之性情。
展开更多
关键词
性情
好善恶恶
愤悱向上
超越感通
超越信心
唐君毅
形而上学
原文传递
题名
儒学转型——由“君子儒学”到“公民儒学”
被引量:
2
1
作者
林安梧
机构
山东大学易学与中国古代哲学研究中心
国际儒联
元亨书院
台湾中国哲学会
出处
《当代儒学》
2020年第2期169-195,共27页
文摘
楔子:从血缘、地缘到公民儒学的唤醒诸位老师,大家晚上好。华侨大学我来过几次,从20世纪90年代末期,由泉州到厦门。我记得在泉州的华侨大学本部,我有一个老朋友叫黄海德教授。他请了他的研究生带我到外地去游览,看看老君岩,还有开元寺。他的研究生不会闽南话,最后我反而成了导览!其实厦门人讲的厦门话与台湾人讲的台湾话是最为接近的,因为它们都是漳州泉州交会互动融通而成的。
关键词
华侨大学
闽南话
台湾人
老君岩
研究生
开元寺
厦门人
互动融通
分类号
G64 [文化科学—高等教育学]
下载PDF
职称材料
题名
关于“船山学”及其对“新儒学”之后的反思:船山学答客问之一
2
作者
林安梧
机构
台湾元亨书院创院
国际儒联
台湾中国哲学会
出处
《船山学刊》
2019年第5期18-26,共9页
文摘
以答客问的方式,回答了船山学研究的契机,并进而反思其在整个中国近当代思想观念史中的重要性。浮沉升降,船山学如何又受到重视的。船山学的可能发展如何,而其研究的方法论该当如何做一深层的反思,才不至于落入误解的境地。船山之作为人性史的哲学该如何理解,人性与历史性的辩证关联如何可能,这涉及到更深层的本体与方法的论题。更为关键的是,船山学对于宋明儒学的批判,反应在当代,可以对当代新儒学起着如何的对比反思,又如何迈向现代化之后的后新儒学。
关键词
心
性
道
阳明
牟宗三
熊十力
人性史
体用
本体
分类号
B249.2 [哲学宗教—中国哲学]
下载PDF
职称材料
题名
唐君毅的性情形上学探析
3
作者
段吉福
陈振昆
机构
西南民族大学马克思主义学院、哲学研究院
华梵大学哲学系
(台湾)中国哲学会
出处
《西南民族大学学报(人文社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2018年第5期63-70,共8页
基金
四川省社会科学高水平研究团队“儒学与少数民族哲学”建设项目阶段性成果
文摘
唐君毅指出,人的心灵对于有价值的对象会自然产生爱慕之情,这种好善恶恶、愤悱向上之性情的自然流露,是一种即知即行的心灵活动。它所感知的价值理想,作为既真实又应当的命令,先实现于内心,再求被实现于现实世界。人的生命心灵中原始的至性至情能超越"我执"的限制与封闭,而达至我与他人他物的同情共感。这便是"分别我执"的超越,也是心灵的感通。唐君毅指出最充实圆满的宗教精神能展现天地人三才之道,源于人之精神超越性的最高表现。他以"超越的感通"来表示人的这个超越向上的向度。我们可以用唐君毅描绘人之仁心客观化为天心的历程来表示人在此的超越性。这是一种对人本身之"无限心量之具体内容"的深切领悟。如此向上超越感通的信心便是来自于人性中愤悱向上的好善恶恶之性情。
关键词
性情
好善恶恶
愤悱向上
超越感通
超越信心
唐君毅
形而上学
分类号
B262 [哲学宗教—中国哲学]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
儒学转型——由“君子儒学”到“公民儒学”
林安梧
《当代儒学》
2020
2
下载PDF
职称材料
2
关于“船山学”及其对“新儒学”之后的反思:船山学答客问之一
林安梧
《船山学刊》
2019
0
下载PDF
职称材料
3
唐君毅的性情形上学探析
段吉福
陈振昆
《西南民族大学学报(人文社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2018
0
原文传递
已选择
0
条
导出题录
引用分析
参考文献
引证文献
统计分析
检索结果
已选文献
上一页
1
下一页
到第
页
确定
用户登录
登录
IP登录
使用帮助
返回顶部