论明代美学思想发展之结构性质及其与形上学之关系

美学思惟于中国学术之初起阶段,虽曾以特殊观念中所蕴含之'结构性成分',融入于其宇宙观中,却未曾以美学议题之论议方式,发展成为建构系统哲学中所不可或缺之一部。具有独立性美学意义之议题讨论,事实上须迟至三国两晋时期始正式出现。自唐以后,由于禅学思想作为一种'新形式之哲学方法'之效应,逐渐扩散,美学、艺术论与一般哲学之对话,始逐渐浮现。唯就唐、宋思想之发展而言,此种美学、艺术论与一般哲学之连结,对于前沿之艺术创作者或批评家而言,由于有'境界追求'或'境界认知'之驱迫,自觉意识较为强烈;对于以伦理问题与政治问题为核心议题之一般思想家而言,则并未有同等之感受。故直至宋代兴起所谓'理学运动',在其思想之建构中,其所存在之美学成分,仍是以较为'古典'之方式,融入其系统中。美学、艺术论与一般哲学之连结,成为一般哲学中'可能'之重要组成部分,甚至结合其他哲学思惟,发展成为一种具有'形上学方法'意义之整体,则事起于明代。本文对于此一发展之脉络依以下六项,为注意之焦点:一为有关明代智识阶层之组织形态及其社会构成。二为明代文论与画论中议题之聚焦,及其所带动之延伸性思惟。三为明代市镇文化形态与生活所展现之若干属于'早期近代'之社会特质,及其所产生之一种新形态之人生态度与社会思想。四为明代部分文人对于良知学之热切反应与期待。五为明末三教合一之思潮中,与美学相关之思考点,与若干美学因素'如何融入形上学,使形上学之发展,带有美学性质'之过程。六为明末美学因素融入形上学时所曾发展、建构之多样形态。尤其关于二、五、六三项,本文之分析,于论中有延伸性之发展。