荀子管理哲学研究

荀子是先秦儒家的一个重要的后起之秀,荀子哲学所关切的乃是如何拨乱返治,重建礼序回复到正理平治的社会,这也是儒家所欲建立的社会制度与理想。拨乱返治如何可能的命题与其内容的展开便涉及管理,而管理思想正是荀子哲学的精华之处。荀子选取从经验事实层面,以务实而理性的态度,剖析人性以及当时的社会背景,提出人性的假设,建构出其管理哲学之理念及制度,应可被视为先秦儒家在管理哲学与制度上一个令人兴奋的策略思考,也是儒家管理哲学由德治走向法治的开端。

刘向《列女传》中“三从”的落实情形研究

中国传统社会对妇女的规范,有所谓"三从四德"。刘向在《列女传》中记载许多古代女性的故事,本篇试图研究《列女传》中若干篇章的女性人权,观察女性在故事中所扮演的角色,用以确认刘向所肯定、赞美的伟大或美好的女性,对事情大多能有明智的判断,有强烈的主见,大多能实践其意志,甚至在气势方面凌驾于男性之上。

老子“上善若水”观念的诠释

老子《道德经》第八章曰:"上善若水,水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。"其中指出两个关键因素,一个是论及本质层次的"道"之意涵,另一个是现象层次的"术"在生活世界的展开。"道"与"术"本是一元,首见于《庄子·天下》,中国文化中也处处可见此二概念的引申与借用,在"道"和"术"之间,老子显然将此二概念提升至本质与现象的二元思考,而此二元思考之架构,唯有以"道"建立本体概念,作为万事万物存在之依据,而以水来表征道之应用与展现人生智慧,确有其哲学高明之处。

孔子“天命”观念的诠释

孔子对于"命"与"天命"的说法,因其个人生命历程的感悟与对弟子的随机指点而呈现多元的意义,甚至引发墨子对儒家之"命"与"天命"说的批判。探究孔子对"命"与"天命"在概念上的意涵,及其为何如此诠解,正足以表征儒家之特质——"知其不可而为之"的道德使命感,与面对主客无法和谐之际、人我疏离之情境下的自处之道。

儒学的价值系统与当代挑战

儒家的价值系统一直是中国文化中主流思想的形塑者之一,并且构成了文化中个体生命意义的传播者,它蕴含了人性论、价值观与历史观,形成中国文化的血脉基因。但至今日科技挂帅,数字生活与人伦疏离的现代社会,儒家究竟何去何从?在今天是否能有其继往开来之角色扮演,本文试从传统文化情境过渡到现代社会,厘清儒家的价值系统与个人生命、民族生命之关连性,进而探讨面对此种变异局势之际,儒家哲学的变与不变之观点,是否还有其提供现代生活参照的价值意涵,同时诠解儒家所需修饰补正之观点,当可肯定儒家具有与时俱进的特质与影响。

略谈“陈三五娘”歌仔册的封面图像——以厦门会文堂两种刊本为主的考察

一、前言 歌仔册乃早年闽南汉人社会普遍流行的俗曲唱本．王顺隆指出： 根据现存的文献数据显示，远自清道光年间，在闽南地区的乡镇里，流行着一种以通俗汉字记叙闽南民间歌谣的小册子，其内容多为叙述历史故事的长篇叙事诗，或与当时社会风俗有关的劝世歌文。就其印版来分，从最早期的木刻版，再演进成石印版，更有后来铅印版的大量发行。

台湾儒学的起源、发展与转化

在座的各位老师、同学们好!非常高兴能来到吉林大学来为大家做这场讲座。我将这个报告主要分为五部分,分别进行阐释。首先来看一下第一部分,台湾儒学对各位来说应该是一个很陌生的概念,其实很简单就是儒家在台湾的发展。台湾儒学牵涉的第二个部分就是历史的分期,一会我来对这些分期进行详细的讲解。第三个部分就是台湾儒学的价值系统,也就是台湾儒学关心的是哪些议题,以及它提出了一些什么样的见解,比较特殊的是1945年台湾光复之后的台湾儒学的发展。第四部分是对台湾儒学的风貌进行一个会整:台湾儒学形成的一些元素、所关切的议题以及价值系统。第五段我们就对此做一个结论。