韩国收藏中国古籍的现况

论文介绍了韩国收藏中国古籍的现状、所藏古籍的文献价值以及其整理与利用等问题,旨在为海内外学者提供具体信息,并对相关的学术研究有所裨益。

中华文化“春来风景异”——用《文心雕龙》六观法析范仲淹《渔家傲》

在我国面临庞大的“文化赤字”的情势下,我们要重视以《文心雕龙》为高峰为重镇的中国文学理论。用《文心雕龙》的“六观法”对范仲淹的《渔家傲》进行研究,可以打破中国传统文论“不重分析没有体系”的迷思(myth)。

为意境(境界)研究热降温——中国古代文论探索札记

王国维《人间词话》于1909年发表后,意境研究者形成一支庞大的学术队伍。但意境论述文章,几乎是“千篇一律”。意境的论述,尽多“套话”,“重复的空话”以至“废话”。意境这个概念或“范畴”,其意义并不复杂,其理论含金量并不丰盈,陈陈相因的讲解,哪能不套话、废话、空言一堆堆、一篇篇?“意境”研究者大军压境,把“意境”压扁了!《人间词话》不值得太推崇,应把意境研究“降格”“降温”。

竹枝词“风”词足资……--以蒋彝作品为例试论这种轻型诗的文体特色和文史意义

《诗经》的"风"诗,一般是地方之诗、民间之诗;竹枝词正是地方色彩浓厚的作品,写一个地方的风土人情。竹枝词写风土风物风光风俗风情,而且往往写得风趣轻松,篇幅又短,是一种"轻型诗",英文所谓的light verse。英语文学的light verse却不像七绝体的竹枝词一样,有固定的形式,也不像竹枝词一样专写风土人情;竹枝词是一种极具中国特色的轻型诗。竹枝词虽然通俗浅白,典雅之士,像苏轼所说的"元轻白俗"那样或有微词,却具备文学之为文学的抒情写景叙事以至议论的功能;其对风土人情的记述,还可以作为地方风俗文化的史料看待。本文以蒋彝《香港竹枝词五十首》为例,说明竹枝词足资发挥上述功能。中华的现代诗,多有晦涩难懂的文字迷宫;写、读竹枝词,不无轻风清风爽飒而来之感。

张之象《楚范》题解

张之象（1507—1587），字玄超，号月麓，又号王屋。华亭人。《重修华亭县志》称其少颖异，博纵群籍，诗文高绝，由国学谒选。嘉靖间，时宰欲其撰青词以进，拒不应。就浙江按察司知事，以吏隐自命。因故劾归，益务撰著。晚居细林山，卒年八十一。《明史》谓张之象与同里何良俊、徐献忠、董宜阳友善，并有声。茅坤云：“君少负隽材，好读古先秦以来百家之书，颇自喜，间著词赋诗歌，则又多仿汉、魏、晋、宋，下及唐开元、天宝、大历、建中以来词人之旨而揣摩之，而无不得其似。”可知张氏论文大抵承七子之绪，以师古为宗。