“民国视野”与台湾文学——以战后初期“民国文学”与“台湾文学”的交锋为例

战后初期,从1945年到1949年,短短四年时间,是台湾文学史发展过程中,少见洋溢“左翼思潮”的时光,同时也是“台湾文学”与“民国文学”初相会的时期。本文带入民国历史文化语境,指出在民国机制下“登台”的左翼文学,是战后首波“横的移植”,为台湾注入富于五四与鲁迅经验的“三民主义现实主义”以及“新现实主义”思潮;同时也将国统区和解放区的争议转嫁来台,因此台湾《新生报》“桥”副刊上的“新现实主义文学论争”,实质上正是民国机制的问题另辟台湾战地的讨论。同时,“台湾文学”自身也有对日治时期文学发展的“纵的继承”,因而与民国文学呈现出的左翼/异关怀,已有“阶级与省籍”“理论与实务”的分化。战后初期台湾文学与民国文学交锋的结果,实是二者各行其道,无论是合纵抑或连横,皆不可得。不过,“民国视野”至少为既有的台湾文学研究带来了三项新的可能：一是重新看待“桥副刊论争”的方法;二是关于省籍的问题,并非“本省/外省”的“人”的问题,而是更大的“台湾/民国”的“机制”碰撞结果;三是关于“中国”,因此有“民国/共和国”的区隔,以及深化讨论的可能。

台湾大学的现代文学与比较文学研究

台湾大学创立于1928年，在现代文学的创作与研究上，台大的老师与学生一向占有极重要的地位，且发挥了影响力。与台大有关的作家，或在日治时期的新文学已崭露头角，或承接五四白话文学的精神，从文学的流动与会通来看，台大作家的创作可说汇聚了20世纪以来东西方现代文学的重要潮流。加上台大师生所创办的文学杂志持续引介西方文艺思潮、当代文学理论，更促进现代文学的蓬勃兴盛，同时也促进了比较文学在台湾学界的生根、茁壮。是故，台大与台湾文坛、现代文学史、比较文学研究皆具有密切的关联。以下从几个点面评述。

王德威的台湾文学研究释读

王德威将台湾文学置于华语语系文学(Sinophone Literature)的整体观坐标系中,以此"想象"台湾文学的独特风貌。其"后遗民"论述在与现实主义对话的基础上有意开掘"幻魅现实"主义的叙事学,其"后遗民"想象和"抒情传统"想象开掘出的"第三空间",为深受身份问题困扰的文学者提供了归属的另一种可能,也为整个中国文学文化的现代性研究提供了有益的视角。王德威的文学批评具有探索、无结论、不确定的随笔精神,对其台湾文学研究,应基于福柯式的后现代历史观,做出深入的辨析与对话。

洪淑苓的诗

你投下一枚青春的钱币售票机土给你一张通往东区的度牒你在高速的车厢内沉思三秒钟 睁开眼

西北雨

雨湿了她的衣衫 整条街的窗口 都变成雄性的眼睛 尽情摹塑女体的线条

城市·庆典与灰烬

为了不曾到来的相逢 我盛装以赴 人们谣传 你爱上他人所以 把整座城市遗留给我 当你离去 庆典才刚刚开始

金门战地书写、历史想象与岛屿形象塑造——以吴钧尧作品为主要观察中心

1987年台湾解严,长期作为反共基地的金门,终于在1992年宣告结束战地体制;但到了2001年小三通政策实施之后,金门由从前海峡两岸对峙的前沿,一跃成为双方交流的急先锋。面对外在局势如此重大变化,以及地缘政治角色骤然改换,金门人究竟要如何重新认识自我?而忆及过往念兹在兹的反共使命、刻骨铭心的战斗经验,一旦要与厦门致力和平共存的新合作交流关系时,其人情感认知与心理状态,又要进行怎样的调整与转化?战争记忆与战争遗绪,又该如何看待与诠释?后军事化与去军事化的历程由何开展?继战地金门之后,新金门岛屿形象为何?针对上述问题,本文选择以文学研究作为思考取径,藉由作家吴钧尧20世纪90年代以来的若干作品入手,进以说明金门书写所折射出的个人记忆、历史想象、意识形态与地域集体意识之间的交缠辩证,另也兼论金门岛屿形象的多重塑造、金门文化局官方体制的出版介入及其知识生产意义。简言之,本文所要关注的是,战地金门如何进入"战后"阶段,又怎样设法追寻过往自我身世、肯定当下自我存在的精神淬炼面貌和积极致力主体形构的奋斗历程。

再见之后,还有其他

定期整理那些,你,落下的光,收拢沾染你思绪的灰尘,不撢到别处,随时间吹散了,再落回你翻阅过的房间,没说再见,但再见之后,还有其他。