儒家仁道的演化系谱

传承儒家的科学进路,应以现代科学哲学作为基础,建构普世性的“自我”与“关系”的理论模型;然后以之作为参考架构,分析作为先秦儒家经典的《四书》。依照这种分析文化系统的知识论策略,儒家所主张的“仁道”,包含孔子最早提倡的“仁、义、礼”伦理体系;孟子依此提出“四端之心”,作为“仁、义、礼、智”的心理基础;汉代的董仲舒将之扩展成“五常”,使其成为支撑华人社会运作的“先验形式架构”。儒学第二期最重要的发展是宋儒朱熹的成果,他以《周易》的宇宙观作为背景视域,说明儒家的“仁道”是跟“天道”相通的。但他继承儒家的“宇宙论进路”并不容易为世人所理解;依照科学进路,则可以清楚看出:儒家的“五常”是支撑华人社会的“潜意识”结构;孔子主张的“忠恕”之道,是主导华人社会互动的“意识”结构;《大学》主张的“絜矩之道”,则可以开出华人社会生活的“自由”。

分析儒家文化系统的知识论策略

从"批判实在论"的观点来看,社会学者马克斯·韦伯的著作《中国的宗教:儒教与道教》犯了欧洲中心主义以及混接的谬误。港台新儒家则因为受到当时知识型的限制,无法预知科学哲学的近代演化,对国际社会科学界的影响力十分有限。华人学者要想建立中国自主社会科学的学术传统,必须对科学哲学的演化系谱有相应的理解,能够使用"多重哲学典范",针对社会科学本土化所遭遇到的难题,使用适当的哲学典范,逐一加以解决。唯有建构含摄文化的理论,阐明儒家文化系统,才能达成牟宗三"三统并建"的宏愿,使儒家人文主义获得新生。