日据初期中国台湾"番地"移转过程研究——以三井财团经营北泰雅人大豹社土地为例

泰雅人生活在浊水溪以北,大豹社生活在泰雅人最北端靠近台北的大片樟树林中,因富含樟脑资源,其生活的土地也即日人所称"番地",便成为日本侵占中国台湾后觊觎的重要对象。"台湾总督府"的"番地"开发政策,是土地与治安保护由政府提供,土地的运作与经营交由日人民间业者推行。日人通过颁布殖民地森林法,强行将泰雅人的土地变更为所谓"官有地",并赋予"台湾总督"绝对处分权。但因泰雅人有强烈的捍卫家园的意识,日人在北部的樟脑开发遭到大豹社等北泰雅人的强力抵抗。日人于是出动强大的武力,迫使北泰雅人"绝对服从命令",强夺他们的土地,最终将他们驱离家园,使他们沦落到赤贫如洗的境地。"台湾总督府"进一步通过有关"官有地"的处置法规,以出租、出售等方式,将"清理干净"的北泰雅人土地交给有林业经营经验且资力雄厚的三井财团经营,并通过种种保护措施,使其几乎未付出土地成本,即取得"番地"业主权。三井财团通过经营"番地",积攒了巨大财富。泰雅人大豹社土地被移转为三井财团土地的过程,充分展现了日据时期中国台湾少数民族被残酷殖民掠夺的真实历史。

互为主体性的转向与层次——从《华枝春满》系列的设计话语谈起

本研究以互为主体性的视角探讨设计师与作品之间的关系,对设计师的创作历程进行梳理,提出设计作品是设计师自我意识的表达,在不同的层次上以“设计话语”的方式表现设计师的自我意识,与设计师互为主体性关系的观点。同时,本研究以设计师创作过程中对不同“交易场所”的移情动作,探求设计师在创作流动的过程中与灵感来源、设计图纸、面辅料,与设计作品等之间不同转向与层次的互为主体性关联。本研究对爱德华(Terra Edwards)(2021)所解答的关于互为主体性的四个问题:秩序、不确定性、存在,以及暴露进行批判与补充。在论证的过程中,借用黑格尔(Georg Wilhelm Friedrich Hegel)(1770-1831)自我意识的概念、胡赛尔(Edmund Gustav Albrecht Husserl)(1859-1938)现象学的流动过程、卡桑尼伯(Jasamin Kashanipour)的第三图像,以及符号学的指向性层次概念进行讨论,探索设计师与设计作品在互为主体性建构过程中所呈现出来的复杂的转向与层次。