后现代话语的张力与身体美学

进入21世纪以后,网络及人工智能似乎创造了一个"后身体"时代。2013年美国科幻电影《云端情人》男主角不但与电脑谈恋爱而且"虚拟性爱",但是计算机最后提到希望有身体可以拥抱,并因此凸显了身体的重要性。吊诡的是,现代及后现代西方重要哲学及社会学家却对"后身体"颇为迷恋。例如,后现代预言家鲍德里亚就提出"拟像"说,认为后现代资本主义消费时代中的身体与自然皆消失于网络数据中。就在这种思潮弥漫之时,一种针锋相对的身体学凸显出来。近些年来,阿莱默提出了"跨身体"概念和"物质生态主义"概念,认为身体与环境存在密切关系,思考如何为自然和身体复魅。借助身体和跨身体概念,一种"生态后人类"主张出现了。显然,后者更符合当代生理学、心理学、认知科学的结论。由此可见,后现代性中存在着内在的张力,而这有利于身体美学的增殖。

巴特勒《创生三部曲》中的科技、环境与生命政治（英文）

美国非裔女作家巴特勒的《创生三部曲》是一部后末世论小说。小说讲述核子危机后,硕果仅存的少数人类被具高科技的物种翁卡利类人拯救并封存起来,其目地与其种族延续有关。本文尝试从科技、环境与生命政治角度来讨论这三部曲背后所隐藏的宰制、剥削和殖民等内在问题,同时本文也将运用福柯和阿冈本的生命政治和聂珍钊的"伦理选择"来剖析赖莉丝的"伦理决定",期能走出科技、环境与生命政治的两难。

台湾河流文学

台湾杰出的自然作家和学者吴明益,于其台湾自然文学写作丛书的第三册《自然之心——从自然书写到生态批评》一章节中谈道:海洋写作或海洋文学一直以来被视为台湾文学研究的主题之一,因为目前很少有这一方面的研究,而台湾因为四面临海,许多学者视海洋文学为台湾文学里重要的一环。吴明益认为,台湾虽有丰富的山河,却很少有人严谨地投入"山岳文学"或"河流文学"