台湾的社区矫正:基本理念与处遇形态

社区矫正是一个内容广泛且不断演进的概念,用以描述对被告或犯罪者的非机构性的约制、惩罚或矫治计划,包括:(1)起诉前的转向措施;(2)对已定罪者设定条件或限制,置于社区中执行刑罚或矫治措施;(3)协助在监受刑人顺利回归社会前的措施。社区矫正因此被视为是正式刑事司法的转向或替代性选择。台湾社区矫正基本理念包括:社区安全防卫、社会复归、个别化处遇、被害人参与及减低矫治花费(成本效益)等。台湾社区矫正的处遇形态则包括:观护制度、假释制度、居家监禁、电子监控、工作与学习释放、中途之家、受刑人休假制度、罚金、社区服务及补偿被害者方案等。本论文将讨论我国台湾地区社区矫正的执行结果,结论主张,借着社区的力量来协助犯罪治理,将逐渐成为犯罪矫正的一个基本哲学。

台湾政治小说的现实投射

台湾政治小说在20世纪80年代大放异彩。这些小说真切地投射和针贬台湾的政治现实,观点犀利,批判意识鲜明。本文以《赖索》、《躁郁的国家》和《哈啰!总统先生》等三部代表作,记述政治小说和现实的联系以及这种文学奇景背后的原因。

工作与家庭的要求和资源、工作-家庭冲突及其后果——台湾与大陆的比较

本研究目的在探讨工作与家庭中的要求和资源、工作-家庭冲突（WFC），及其在工作/非工作相关后果变项上的关系，并以中国台湾和大陆员工为对象进行比较。 结果发现：不管是中国台湾还是大陆员工，工作与家庭的要求皆可有效预测WFC。再者，家务帮忙对WFC的预测效果不佳，但主管的家庭支持却为降低台湾员工WFC之有效因子。最后，WFC可有效预测台湾员工之家庭满意，主管家庭支持则可有效预测两地员工的工作满意。两地比较方面，工作限制与主管支持封台湾员工的WFC都较大陆员工有更强的影响，亦即“地区”（台湾或大陆）对工作要求及资源与WFC之间的关系都存在干扰作用。

台湾“国防科技”发展策略的迷思与期望

台湾在“国防科技”研发方面投入庞大的预算．完成了许多武器系统的研发及生产．也建立可观的研发能力。但在冷战之后．武器获得政策快速地转变为以向外采购为主．近10年来．台湾军品采购金额约为新台币6224亿元，高于沙特阿拉伯．大陆、土耳其及韩国．位列世界第一．预算排挤的结果．台湾自力研发预算严重不足，导致研发能力严重衰退，已危及台湾安全并阻碍”国防科技”长期发展：正视“国防科技”发展策略．是重要而且严肃的议题。

李元松先生与台湾“现代禅”的思想

‘现代禅’是台湾上个世纪八十年代末发展出来的新思想。它是在汉传佛教面对新时代挑战下发展出来的新佛教倾向[人间佛教]的基础上，重新认识现代科学理性的思潮，与传统佛教宗派的甚深思想，而融摄为结合传统与现代质素的新佛教思想体系。在共世间的善行方面，他主张取法于现代理性、民主、科学的精神，并提出如何在现代化的生活中修习禅定与般若的方法。后来又在缘起无我的核心教义下，发展出皈依弥陀的禅净双修法门。

台湾地区本土化修复式正义于“小区”运作疑义反思之刍论

修复式正义(Restorative Justice,RJ)是一种回复损害的“关系正义”(Relational Justice),主要作用是用以解决犯罪对被害者所造之损害,而非惩罚或矫正加害者,对因犯罪行为受到最直接影响的当事人,即加害人、被害人、渠等家属、甚至小区的成员或代表,提供各式各样对话与解决问题之机会,让加害人认知其犯行的影响,而对自身行为直接负责,并修复被害人之情感创伤及填补实质损害。相对于以刑罚为中心的现行刑事司法制度,修复式司法关注的重点不在惩罚或报复,而是国家如何在犯罪发生之后,疗愈创伤、恢复平衡、复原破裂的关系,并赋予“司法”一种新的意涵,即在寻求真相、道歉、抚慰、负责与复原中伸张正义。“修复式正义”在欧美等西方国家发展已经超过40多年,全世界第一个将修复式正义法制化的国家是新西兰;中国台湾近年来,诸如刑事诉讼法、少年事件处理法,及犯罪被害人保护法草案等,均将此制度明文纳列于法律解决纠纷的方法之一。因此,为充分了解这些实务操作疑义是否与社会大众认知事项相契合或矛盾,及该制度在现今社会氛围下所显现之价值,本研究以一般社会大众实施问卷调查,分别在人口特征、观感测量及小区参与程度上,发现对于该模式之社会认知及其信任感,同时可预测性的发现“社工”可能是将来中国台湾修复式正义推展上,尤其在小区代表部分占有举足轻重的地位并具体提供有温度的社会关怀,并建议宜提升修复促进者的任用资格或来源之多元、开放、普遍性之透明度并予以法制化,以赓续推动符合本土化修复式正义的未来远景。

台湾直销消费者之行为研究

本研究从消费者购物行为模式加以分析．并考量直销形态在整体商品流通体系中的发展定位。通过统计分析获取现今消费者的购物偏好取向。

台湾民间闾山道派之分析

道教之组成因素除了道家及儒家思想外,亦有巫觋之思维。闾山教派就是在这些因素下再参杂些许佛教思想因应而生。其实道教是把羽化成仙当作修炼的最高目标,成仙是一切努力的方向,而济世渡人是其在人世中常有之天生使命。人类就因其神迹显现与造构神仙,或编制神仙谱系导致领域之划分,因而产生不同之道教派别。

公共论坛之建构与推动——以互动管理建构高雄两岸交流之共识

随着台湾地区公民社会的发展,对于公共议题的出现与讨论,民众与政府多各有其关注的重点,民意已成为政策制定、执行与修正的依据。本研究主要探讨在公民社会中以互动管理形式之公共论坛,以高雄市因应"两岸三通"为议题,而互动管理结合名义群体技术与诠释结构模式,进行多元观点之交流,汇集民意,制作增强结构关系图,厘清各项策略推动之优先强化顺序及目标方向,终经参与者审酌修改结构图,确认十项策略之共识。以公共论坛之理性论辩、多元意见为基础,厘清并符合民意,期待政府相关部门深入基层、倾听民意。

修辞格专题研究的新猷:评《仿拟研究》

“站在巨人的肩膀上，自然可以看得更远!”回顾二十世纪中国修辞学的研究成果，累积前人智慧结晶，可以开拓胸襟，提升眼界；瞻望今后修辞学的研究发展，空间无限，大有可为。“珍裘以众腋成温。广厦以群材合构”，正有待同道群策群力，共襄盛举!

数字艺术的创新美学本体论分析

由于数字媒材对现今艺术文化的广泛影响,促一种新的美学理解形成。数字艺术的主题和主体,不必指涉审美主体的真实重视;数字艺术研究也不限于生活实际的生产文化价值。如何利用数字艺术的超联结社会网络扮演起个体之间的感情联系网络,进而创造出不断强化的共同体生命意志,不断扩大审美想象领地以及人性关怀共识,才是研究数字艺术创新方法的本体论的核心意义。

佛教的生命观

探讨生命的不同层次,除了解脱道,人必须于六道中轮回不已,必然面对生死,因此对明白并掌握生死,淡化"我"执,展现"无我"的人生观,是生命重要的课题。

长期照护之生命关怀反思--从失能到安宁疗护之照顾公义

老化除了让人的身体逐渐失去活力,失去身体自主性之外,还增加了慢性病可能性。当衣、食、住、行等失去掌控时,失能者的生命尊严受到严重的挑战,成为需要高度支持以维持现实生活能力的倚赖者。而在其需求得到满足的过程中,照顾者更成了衍生的倚赖者。本文通过研究失能者生命末期尊严案例,探讨如何辅以安宁照顾的理念,从平等、关怀的视角来协助失能者,实质关怀失能者的生命内涵。

《大唐西域记》中的动物形象

文章归纳了玄奘《大唐西域记》中传说故事里动物形象的四个主要特征,分析并阐述了三类动物形象的内在意蕴,说明塑造动物形象可以突现人类言行,传达作者思想感情,进而强化作品的戏剧性,深化作品的主题。

科学影音内容创制培训实作——乌日斜张桥

长期以来,台湾行政机构致力于推广和传播科学教育理念与观点,通过有系统的传播媒介,以科学影片制作方式,如"科学纪录培训班"与"科学影音内容创制培训班",帮助科学教育人员能以更恰当的方法将科普知识传播给一般民众。该文以科普影音创作节目"乌日斜张桥"为例,介绍科学影音创作的心得体会。

佛教生命伦理学之研究方法论

一、绪论科技属于“工巧无记”，原本非善非恶，然而科技之研发与运用，则难保不贻祸予人类乃至万物众生，此中特别是当代生命科技的发展，以及依此所引申出来的“生命伦理学”课题，由于攸关众生生命的福祉与伤害，因此格外值得当代佛教给予深切的关注。

彩陶中的鱼鸟纹饰审美

鱼纹饰和鸟纹饰(含变异图饰)是上古彩陶中的两种重要的彩陶纹饰。纹饰本身就是一种符号,当图画符号通过仿真途径创造以后,人们使用符号的能力不断提高,不断的把前人抽象出来的物形一再简化与抽象,将原有形式抛弃,彩陶鱼纹饰和鸟纹饰,便是从"象形"形式演变为"几何"形式的过程。

“怪不得”历史探索

在既有的基础上,本文拟对“怪不得”的词汇化和语法化等问题进行考察,同时弥补前人研究未臻完善之处。借凿认知语言学和语法化理论,本文尝试论证表示“不应责怪”的动词“怪不得”,早先是由词组“怪+宾语+不得”在跨层结构上词汇化而成,并进一步发展为表示“醒悟”的语气副词,最后虚化为话语标记。重新分析、类推、语用推理、主观化是“怪不得”词汇化及语法化的主要动因。文章同时指出,“怪不得”的演变路径无须经历关联副词或连词的过渡环节。“怪不得”的语法化有助于我们认识词汇演变的复杂性和丰富性。

台厦两地闽南语中外来词的语音调整与对比——以日语和印尼语为例

由于历史因素,台湾闽南语和厦门闽南语都有相当丰富的外来语借词。台湾闽南语的外来语借词大多数借自日语,厦门闽南语则借自印尼语。外来借词为了融入闽南语,在语音上必然有所调整,调整的方式包括辅音对当、语音中插、音节删略、近似音替代以及超音段转译。从对比来看,台厦两地闽南语的外来语借词都经历过相同的语音调整程序,只是由于来源与语音系统的不同,而有若干差异。"视字读音"则是台湾闽南语独特的现象,这是受书写系统制约而产生。厦门闽南语的印尼语借词存在书写系统上的差异,便没有这个现象。

玄奘的四川之行

四川是玄奘参学佛法、受具足戒、展露头角的地方,也可说玄奘在四川时期的参学及受戒,开启了日后西行求法、研究法相唯识之学的契机,奠定了一生事业的基础。本文主要叙述玄奘从武德初年,从长安经汉川到成都的经过,以及驻锡四川期间的的依止。由于受限于资料,历来学者对段史实,大都一笔带过,本文虽不长,但可弥补玄奘研究之不足。