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大观在上,中正以观天下——朱熹对《观卦》的视域解析
1
作者
赵中伟
《周易文化研究》
2017年第1期237-263,共27页
朱熹(1130~1200)在理解与解释《周易·观卦》上,赓续前贤的《易》注成就,形成了新的视角和视域,对我们具有极大的启发意义与价值。针对《观卦》卦旨,王弼(226~249)指出:"王道之可观者,莫盛乎宗庙。宗庙之可观者,莫盛于盥也。...
朱熹(1130~1200)在理解与解释《周易·观卦》上,赓续前贤的《易》注成就,形成了新的视角和视域,对我们具有极大的启发意义与价值。针对《观卦》卦旨,王弼(226~249)指出:"王道之可观者,莫盛乎宗庙。宗庙之可观者,莫盛于盥也。至荐,简略不足复观,故观盥而不观荐也。"此强调王朝盛治,重在对君王的观仰。朱熹主张:"观者,有以示人而为人所仰也。"即是从向外的观仰,返回自身的觉悟,重在自己的修持,以身作则,达到一定水平,以为"人观",成为天下人表率。朱熹的见解,既不是完全抺煞前贤的立论,也不是自己完全的独创意见,而是根据自身的前理解,加上"效果历史",形成"视界融合",产生"一种新质的理解",致使其理解和解释的诠释,达到了提升与发展。如何能够达到朱熹所谓"观者,有以示人而为人所仰也"?这包括核心理念的建立,内圣的实践,包括中正不偏、柔顺而巽、诚信有孚等,再由体成用,核心理念的完成;进而"己欲立而立人,己欲达而达人",将此理念向外推展,观民设教,外王成化,臻于尽善尽美之域。从王、朱二人对《观卦》的不同诠释,所开显出来的意义与价值为:其一是理解与解释是一致的,诠释且是创造发展的;其二是个人的前理解,效果历史的变化,形成新的视域融合;其三是从君王盛德瞻仰,到自观修身,为人观仰,意义内容益形深化;其四大观在上,中正以观天下,内圣结合外王,天下太平。
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关键词
《观卦》
朱熹
视域融合
前理解
中正以观
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职称材料
题名
大观在上,中正以观天下——朱熹对《观卦》的视域解析
1
作者
赵中伟
机构
台湾辅仁大学文学院
出处
《周易文化研究》
2017年第1期237-263,共27页
文摘
朱熹(1130~1200)在理解与解释《周易·观卦》上,赓续前贤的《易》注成就,形成了新的视角和视域,对我们具有极大的启发意义与价值。针对《观卦》卦旨,王弼(226~249)指出:"王道之可观者,莫盛乎宗庙。宗庙之可观者,莫盛于盥也。至荐,简略不足复观,故观盥而不观荐也。"此强调王朝盛治,重在对君王的观仰。朱熹主张:"观者,有以示人而为人所仰也。"即是从向外的观仰,返回自身的觉悟,重在自己的修持,以身作则,达到一定水平,以为"人观",成为天下人表率。朱熹的见解,既不是完全抺煞前贤的立论,也不是自己完全的独创意见,而是根据自身的前理解,加上"效果历史",形成"视界融合",产生"一种新质的理解",致使其理解和解释的诠释,达到了提升与发展。如何能够达到朱熹所谓"观者,有以示人而为人所仰也"?这包括核心理念的建立,内圣的实践,包括中正不偏、柔顺而巽、诚信有孚等,再由体成用,核心理念的完成;进而"己欲立而立人,己欲达而达人",将此理念向外推展,观民设教,外王成化,臻于尽善尽美之域。从王、朱二人对《观卦》的不同诠释,所开显出来的意义与价值为:其一是理解与解释是一致的,诠释且是创造发展的;其二是个人的前理解,效果历史的变化,形成新的视域融合;其三是从君王盛德瞻仰,到自观修身,为人观仰,意义内容益形深化;其四大观在上,中正以观天下,内圣结合外王,天下太平。
关键词
《观卦》
朱熹
视域融合
前理解
中正以观
分类号
B089.2 [哲学宗教—哲学理论]
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题名
作者
出处
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1
大观在上,中正以观天下——朱熹对《观卦》的视域解析
赵中伟
《周易文化研究》
2017
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