台湾科举中额及清廷的相关政策

清康熙二十二年(1683年),郑克塽降清之后,台湾即纳入清版图,隶属福建省。随即,清廷在台湾设儒学并开科取士。有清一代,清廷对台湾士子参加科举考试是积极鼓励、大力支持的,并为他们创造了许多机会,提供了诸多便利。其中,专为台湾士子设置保障性中额便是最突出的体现。这也从一个侧面促进了台湾地区文化教育事业的发展及人才培养。

吃饭延续生命，男女延续人类，教育延续智慧--《孟子》女人观之窥视

《孟子》中的女人,可以认为有几个意味:其一,是与男人对举与比附的女人,不是单独显现的女人。其二,似乎是一个一个虚幻的故事,没有实指的女性话题。但是,越是虚的,越使人觉得那是实的;越是实的,倒越使人觉得那是虚的。其三,我们不知道《孟子》中的女人,怎么看待我们后人。《孟子》中的女性话题或者女性故事,已经成为中国文化中的典故,没有时代性限制,达到了哲学上的永恒。最终,女人在《孟子》中,是一个意境:孟子用语词说出来的女人。语词成为哲学,成为教育,成为历史记忆。最终,所有的男人和女人,都无逃于语词中的男人和女人,任由后人在语词中摆布。在归根结底的意义上,人与现实中的人是隔膜的,我们倒是在典籍的语词中才能对人无限欣赏与神入。

《论语》中的女性探微

本文对《论语》中的"女人"字眼进行了讨论,把《论语》中的"女人"意思分为9个类型:一是以"父母"的字眼包含着的"女人";二是以"妻"的字眼包含着的"女人";三是以真实存在的女人出现;四是以"妇人"的字眼包含着的"女人";五是以"匹妇"的字眼包含着的"女人";六是以"夫人"的字眼包含着的"女人";七是以"女子"的字眼包含着的"女人";八是以"女乐"的字眼包含着的"女人";九是包含"女人"意思却没有"父母"或者"女人"字眼,不予讨论。总之,《论语》中的女人是呼之不出的"女人"。