王阳明的《诗经》观

前言身为一个'心学'的思想家,王阳明如何理解《诗经》?明代官方学说的朱熹《诗经》学是否曾影响到阳明的《诗经》诠释?阳明的《诗经》诠释反映出阳明的哪些想法?而阳明对《诗经》一书抱持着什么看法?对《诗经》学中诉讼纷纭的重大议题'孔子删诗'说与'淫诗'说,阳明的态度又是如何?即使阳明不想当一个经学家,但他毕竟是一个传统文化下的读书人,与经书绝对脱离不了关系。

王充述《诗》之探讨

王充以求实诚、疾虚妄的态度,论述各家著述与《经》书,其中称引《诗》的部分虽不多,然对采诗、孔子删诗、燔诗书、司马迁治鲁诗等议题提供了可贵的资料。本文又论证'子孙千亿'、'靡有孑遗'的原义,打破二句为夸饰写法的说法;修正王充对《诗》中章句的误解。

谈音说韵——明末中西音韵学的相遇与对话

金尼阁《西儒耳目资》以西方音学概念诠释明清之际的汉语官话音系,然而西方音韵之学与中国传统等韵学相比,无论在音节结构、标音符号、拼合方式、语音感知、析音方式上均存在着明显的差异,耶稣会士为适应中国士人使用上的需要,吸纳某些汉语等韵学固有的特点,创造出杂糅中西音韵特色的新颖模式。此种经由异质文化相互激荡所凝聚出来的结晶,独树一帜,引起了明清等韵学家的瞩目。究竟西儒如何调整本有的概念结构以求适应中士音韵概念呢?而中国士人接触此前所未闻的音韵概念时,又是如何解读的呢?无论就音韵学史或文化交流史的角度切入,上述疑惑都值得我们进一步深入阐释。本文以金尼阁《西儒耳目资》为主要的文本,从金尼阁与王征的商兑、论难之中,剖析《西儒耳目资》中所杂糅的音韵概念,探查明清之际中西音韵概念相互激荡、融合的过程。