吉县安平村天眷元年三月八日所铸铁钟

安平村位于山西省吉县中垛乡南3公里。乾隆元年《吉县全志·寺观》载：“安固寺，在安平村，创建不可考。”上世纪六七十年代吉县文化馆闻悉中垛乡安平村安固寺遗有大铁钟一颗，山堠供销礼收购站当废铁收购，因无力砸破而作罢。事后于1995年重修省保单位挂甲山石刻时运回，1999年建钟楼悬挂保护。经鉴定，为国家一级文物。现将该铁钟简介如下。

山西吉县峪口南沟钉虎岩画解读

峪口（村）位于吕梁山南端山西吉县屯里镇西2．5公里的昕水河畔。南沟在峪口村东南方向，与峪口村隔河相望。此地为多条峪道交汇的要冲。素有“一口锁昕水，出峪入晋地”之称。1983年笔者与家父阎金铸赴屯里镇进行文物调查时听到：“吃人黑虎把路当，天师为民从天降。伸手借来太阳箭，恶虎钉死山崖上。”的传言后，在村民的带领下发现了这处岩画。

满族乌苏关萨满祭“大神案”之特征

众所周知,在清代八旗共同体中,“哈拉”(即姓氏)产生地居多,户门相异居住地广的当属瓜尔佳“哈拉”。今居吉林省永吉县杨木乡宋屯村的一户关氏家族,祖籍在乌苏里江流域,自清代中叶辗转迁居打牲乌拉地方,为与同地区的蒙文关、纳音关、佛关、建州关、罗关、芍药关、侯关、本地关、郭城关等几户同姓异宗相区别,故自称乌苏关。 乌苏关系明际东海女真人之苗裔。自从随女真人群纷迁之后,经历了漫长的游离岁月。因此,在南下又北折而上的迁徙过程中,虽然“入乡随俗”频频,但在传统的尊祖敬宗心理意识支配下,仍然师承着古朴的萨满教祭祀活动。倘若无这种强烈的心理素质作精神支柱,岂能在“文革”期间及其更朝改代的历史大潮之中,未将祖先的萨满教文化遗产所湮没?本文试图对乌苏关家族幸存的“大神案”特征作以浅析,以求教于方家和同仁。

晋文公庙出土瓦当诠释

山西永昌源集团董事长张文泉先生响应中央“以工哺农”号召，在乡宁县城北塬东廒村兴办葡萄酒庄，邀家父阎金铸出任历史文化顾问，赴酒庄所在地鄂山东寨圪±达参与“晋文公庙”重建事宜。查《乡宁县志·金石记》：“晋文公庙碑。宋开宝九年。

西吉境内战国秦长城附属工程烽燧考略

烽燧是长城构建的主要组成部分,又称烽火台、烟墩、烟火台、烽台、烽堠,主要用于军事报警和传递信息,春秋战国时期所建的长城都有此种设施,西吉境内战国秦长城两侧山顶险要开阔地带都建有烽燧,残痕明显,遗迹清楚。

山西吉县挂甲山摩崖造像调查简报

2007年的调查发现,造像分布密集,范围不大,保存较好。雕凿手法有高浮雕、浅浮雕和线雕。龛窟可分五组:第一组有3个龛和1个题记,第二组有3个龛和4个题记,第三组有1个龛和3个题记,第四组有2个龛和4个题记,第五组有2个龛和2个题记。根据造像的特点等推断,其年代为北齐至宋金时期。

宁夏西吉县汉、金墓发掘简报

1988年6、7月间,宁夏文物考古研究所在西吉县文管所的协助下,对西吉县保林砖厂和兴隆鱼场在取土和扩建中发现的一座汉墓和一座金墓进行了抢救性发掘,现将有关收获分述如下。一、保林汉墓墓葬位于西吉县城南35公里的将台乡保林砖厂东侧的一处东高西低的陡坡断崖上,西靠中静公路及葫芦河约50米(图一)。这里为一处汉代墓群,数年来。

吉林永吉东梁岗遗址发掘报告

东梁岗遗址位于吉林省永吉县口前镇东南约7千米处,遗址分布于相近的两个山丘上,中间以山梁连结为一体(图一)。1982年吉林市博物馆对该遗址进行了第一次发掘,清理墓葬7座。2004年,因拟修建的吉林至五里河一级公路的取土场将涉及该遗址,故吉林省文物考古研究所会同吉林市文物处、永吉县文物管理所对该遗址进行了抢救性考古发掘。

宁夏西吉发现一批唐代鎏金铜造像

1985年10月,宁夏回族自治区西吉县将台乡王家湾村农民取土筑墙时,发现一批鎏金铜造像。这是一处窖藏,经清理,共有完整造像60件,现藏西吉县文物管理所。 60件造像中,有佛像18身,菩萨像41身,力士像1身。造像大小不等,最高的17、最小的2.8厘米。按造型差别可分十五类,现择部分有代表性的介绍如下。一、佛造像除2身立佛外,其余均为坐佛,共同特征是:全部有背光,有束腰须弥座。

明末后金时期乌拉地间“嘎善达”迈图及其宗族考

明朝末叶,随着东北建州女真的势力日趋强大,明朝在这一地区的统治笈笈可危。清太宗皇太极继主之后,为继承努尔哈赤一统东西南北的誓愿,为进一步奠定入主中原的政治基础和物质基础,便改革和调整了原有的牛录制度,开始规划按着“噶珊、喀喇”(译作“嘎善”或“嘎山”,乡。

吉林永吉发现契丹文铜印

1984年9月23日,吉林省永吉县黄榆乡小城子村朱红刚等两名学生,在朱家屯后山上拾到一颗契丹文铜印,现由县文管所收藏。印呈正方形,每边长7.8、厚1.7厘米。印钮长3.5、宽2、高3厘米,呈碑状。印通高5厘米,重1公斤。印正面阳刻九叠篆书(见图),钮上阴刻一汉文“上”字,以示印的倒正。