现实生活的辩证觉解与“哲学立场”的确立

“哲学立场”的自我澄明是关系到哲学存在与发展的重大问题。在此问题上，“经验的立场”与“超验的立场”二者各执一端，彼此对立。只有超越这二者的知性对立，立足于对“现实生活”的辩证党解，“哲学立场”这一问题才能找到自己坚实的根基。

哲学的困惑:人类的“形上追求”

当诸多的学科从哲学中分离出去之后 ,表面上哲学似乎在“孤独”中被终结了。但实际上由于哲学研究范围的缩小 ,哲学存在的“合法意义”却愈发得以彰显。哲学对“形上”问题的不懈追求已成为人类理想精神的内在本性。形而上学作为哲学研究的永恒主题 ,在“可言说”和“不可言说”、经验与超验、理想与现实的矛盾困惑中 ,随着人类认识的深化和发展而表现为不同的理论形式 。

澄明被经济学语境遮蔽的人道主义——兼析施密特对结构主义的批判

无论是人道主义还是结构主义 ,历史主义还是科学主义 ,都是对马克思整体思想的“人为割裂”,而非马克思自身的“认识论断裂”。施密特关于“历史与结构统一”的观点澄清了阿尔都塞等结构主义者提出的“理论上反人道主义”的不足之处 ,从而破除了“经济学语境”对马克思人道主义思想的遮蔽 ,并恢复了马克思“人道主义”与“经济学语境”相统一的本来面目。

孔子思想及其现代价值

１９９９年５月，吉林省人民广播电台记者以“孔子与《论语》”为题对吉林大学哲学社会发展学院李景林教授作了专访。访谈的内容曾在该台周五的“读书时间”栏目中连续播出，效果颇佳。访谈从七个方面对孔子的思想及其现代价值作了论述。现据录音把它整理出来，发表在这里，以飨读者。

海德格尔:从存在论回到人本身

海德格尔的思想历程经过了从存在论向人本身回归的过程。早期海德格尔关注的哲学问题是“存在”。而后期,海德格尔转向对人类生存现实的关注。主要表现为对技术世界的追问。在“泰然任之”中,海德格尔把“存在论”作为理论基础,追思了人类在技术世界中的生存状态。

论马克思的人权批判理论

马克思是在狭义上来使用人权的定义的,并以狭义人权为原点,通过揭示人权与公民权的互动关系来展开其对近代西方人权观的批判。政治国家和市民社会的分离所形成的人权与公民权的分离是马克思人权批判的切入点,而实践唯物主义的辩证法是马克思人权批判的方法论,自由人的联合体成为马克思人权批判的最终归宿。

拿什么取代形而上学?

现代形而上学经历了两种异化:其一是从柏拉图到黑格尔的形而上学的逻辑化;其二是指当代资本主义确立之后,形而上学向物欲低头。为了克服这种形而上学的异化,后现代哲学用“终极关怀”来取代形而上学。