朝向二十一世纪的西方哲学

20世纪晚期 ,西方哲学最引人注目的事情是政治哲学的崛起和后现代主义的传播。本文提出 :第一 ,政治哲学和后现代主义是对启蒙遗产的深刻反思 ,但它们立场是不同的 ;第二 ,政治哲学的主题是正义 ,但对于什么是正义 ,新自由主义内部是充满争论的 ,它与社群主义之间的争论则更为激烈 ;第三 ,启蒙是一项未竟的事业 ,新自由主义和后现代主义都不可能终结启蒙。我们都需要启蒙 ,对于中国是如此 。

非道德主义的道德——尼采道德哲学研究

尼采批判了基督教的道德观,其道德哲学实现了道德理念上的三个根本转变:从宗教道德转向市俗道德;从奴隶道德转向自主道德;从消极软弱的道德转向积极向上的强力道德。虽然尼采站在精神贵族立场上渲染的某些种族主义观点曾为德国法西斯主义所利用,起了很坏的作用,但他所倡导的强者的道德观,代表着一种创造的、进取的、不停地超越的、无神论的道德理念,确有其合理之处。

从“人”的角度去理解人与自然的关系性质——类哲学对西方环境伦理学的理论超越

当代环境问题的凸现,要求我们重新理解和定位人与自然的实质关系。西方环境伦理学对人与自然关系的探讨基本上是沿着两个理论方向,即自然主义和人类中心主义而展开的。自然主义主张面向自然去寻找环境道德的理论根据,而人类中心主义则倾向于回归人自身去确立这种根据,双方都没有解决好这一理论问题。而类哲学从人的实践本性出发,以"双重生命"观点为理论核心,从"人"的角度深刻地阐释了人与自然的关系性质。类哲学在一定意义上重新阐发了环境伦理学的理论性质,实现了对西方环境伦理学的理论超越。

能人效应与关系动员:农民专业合作组织的生成机制和运作逻辑--一组基于西北地区村域合作社的实地研究

农民专业合作组织是在特定的社会发展背景下,依托村落能人的资源和关系优势而生成和发展起来的。村落能人既是农民专业合作组织的发起者和倡导者,又是组织的管理者和决策者,他们在协调组织内外的资源、连接组织的社会关系中发挥着十分重要的作用。农民专业合作组织的运行主要依托村落能人以关系契约和关系动员的策略机制来推动,但随着农民专业合作组织的规模化和常态化发展,加强有效的组织监督和制度约束机制,避免能人治理中腐败现象和不当行为,应成为组织发展进步的应然逻辑。

论我国权力清单制度的运行逻辑与现实考量

权力清单制度是政府及其职能部门依法以清单公开的形式对行政权力事项进行清理,以锁定政府职权边界,强化行政问责与监督的一种权力制约机制。该制度的提出与运行,彰显了以习近平为总书记的新一届中央集体依法行政的执政智慧与责任担当。我国权力清单制度还面临三大现实考量,主要表现在"依清单行政"的地方性实践造成了对"依法行政"的内涵式剥蚀,权力清单的地方差异与配权乱象使其难以发挥"给权力编织笼子"的制度功能,清单编制机构的不协调及其相应责任制度的缺失,使得制度效用大为降低。为此,必须坚定依法行政理念,正确厘定权力清单的法益职能;规范清单内容,合理设计清单编制流程;调适与权力清单设置相关的法制体系,建立权力清单动态管理机制;搭建阳光政务平台,完善清单监督与责任机制,让依法行政成为各级政府的工作常态。

艺术真理问题视域中的海德格尔与阿多诺

近代以来,随着合理化进程的推进,传统由宗教——形而上学世界观——所主宰的世界被祛魅之后,艺术作为具有独立价值的领域,其救赎功能进一步凸显。面对人类中心主义和工具理性泛滥的时代危机,海德格尔和阿多诺都把哲学沉思的目光聚焦于艺术真理性问题。虽然二者共同分享了一个理论前提,即艺术可以是真理的经验或显现形式,但二者的致思路径和问题指向却存在着根本性分歧。海德格尔通过存在论对艺术真理性的发问,试图返回古希腊主客未分之前的"本有"状态,为精神贫困时代的人类寻找存在的根基。而阿多诺的艺术真理观则从马克思主义立场出发,立足于艺术的理性认知功能,通过对具有批判性和否定性特质的现代主义艺术的辩护,去消除和克服垄断资本主义时代造成的人的异化状态。

人的本质探究

长期以来,许多学者把人的本质被归结为社会关系,其依据就是《关于费尔巴哈的提纲》第六条。《关于费尔巴哈的提纲》是马克思对旧唯物主义的一次清算,第六条集中批判了费尔巴哈对人的直观理解,抽象地把宗教本质归结为为人的本质。同样,把社会关系归结为人的本质也是向经验主义的回归、向费尔巴哈的回归。马克思在这里并没有确切地规定人的本质,而是给出了探寻人的本质的思想理路,即从人的现实性出发,综合其全部社会关系。根据马克思其后的著作,我们认为,马克思把人的本质归结为自由而全面的发展。这样,我们才可以得出如下结论:共产主义是人的本质全面实现的运动,以实现每一个人自由而全面的发展为最高理想,马克思主义是关于无产阶级和全人类解放的学说。

中产阶层郊区化与城市公共文化的衰落

作为上流社会与底层社会间矛盾冲突最重要的平衡力量和现代社会公共文化最主要的承载者,中产阶层在城市现代社会公共性构建过程中被寄予厚望,但在城市化、郊区化、城市社会空间结构发生剧烈变动的背景下,置身其间的中产阶层渐趋封闭,其城市公共性承载者的身份亦有所褪色,对城市公共文化构建产生了消极影响。

作为现实自我意识的价值观

今年是改革开放40周年,中国特色社会主义进入新时代,社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。在这承前启后、继往开来的重要节点,我们有必要回顾和总结中国价值文化和价值哲学40年的成就、经验,检视其面临的诸多挑战,探究其未来发展的可能之趋向,从而为深化其发展、引领新时代贡献理论的力量。因此,本刊组织五篇文章,以笔谈方式讨论中国价值文化40年。孙正聿教授强调从实践观点看待价值观,认为价值观是一种现实自我意识,其根本问题表现为"我们到底要什么"与"我到底要什么"的矛盾关系。研究价值论,需要深化研究一个核心问题,即标准与选择,在"我们到底要什么"与"我到底要什么"的互动中,重构当代中国价值观。刘笑敢教授对老子哲学中作为最高价值的自然进行了分析,阐释了自然概念的五个层次:术语义或概念义、体系义或哲学义、整体义、价值义、自觉义,指出老子的"自然"是人类文明社会中自然而然的秩序,是"人文自然"。丰子义教授认为价值哲学从研究物对人的价值问题转向重点研究人自身的价值问题,是与改革开放的进程直接相关的;进一步深化、推进价值哲学的发展必须要面向现实、面向生活,坚持强化问题研究、加强中国经验的总结与阐发、扩展研究的视野等原则。冯平教授指出中国价值哲学是中国现代化运动这个新的时代精神的精华,认为其新的生长点是对价值判断的思维方式、对个体价值判断能力培养方式的探究,强调价值哲学研究者必须转变思维方式,更深入地理解现代化运动、现代生活以及个体主体性。张曙光教授认为,主体价值论既表现出很大的理论优势和一定的积极效应,也有值得进一步思考的问题,特别是人与周围世界的关系问题。真正的价值哲学是人对自身及其生活世界的"认同"与"超越"。

加强社区文化建设的对策分析

随着我国城市化进程的不断推进,社区文化建设的重要性日益凸显。社区文化建设的优劣直接关系到城市精神文明建设水平的高低,进而关系到社会主义和谐社会建设成果的好坏。加强社区文化建设是社区管理和服务工作中的重要环节,也是城市化建设进程中的重要课题。

论黑格尔对康德范畴体系的批判改造

在西方哲学史上,康德继亚里士多德之后,第一次将应用逻辑引入认识论,系统地列出了认识的知性范畴表,确立了认知逻辑研究的新范式,开启了德国古典哲学重视认知畴体系研究的传统。康德的范畴体系作为思维的"纯形式",是知性思维得以可能的条件,只能应用于"现象界"而对"物自体"无效,造成了知性与理性的深度割裂。黑格尔缔造的庞大概念王国在很大程度上来自于对康德范畴体系的批判改造。黑格尔对康德范畴体系的来源、主观性以及康德的知性逻辑、理性概念等方面进行了全面的吸收和改进,以思辨的方式建立了丰富而完善的范畴体系,实现了形式与内容在概念上的完美结合,从而取得了理论思维的巨大突破。

苏联《资本论》研究的演进轨迹及其启示

俄文版《资本论》是继德文版之后的第一个外文译本,曾经受到马克思和恩格斯的极大关注和赞赏。《资本论》在俄国和苏联的传播与影响已经远远超越了其本身的学术意义,始终与国家的政治环境和前途命运密切相连,形成了《资本论》存在史上的独特景观。苏联的《资本论》研究始终是在官方意识形态严格管控之下进行的限制性或选择性研究,既取得了重要的理论进展和突破,也存在着严重的缺陷与不足。在经历了苏联解体几十年的喧嚣之后,我们有必要对苏联《资本论》研究的总体轨迹进行重新审视,以辩证的眼光认真总结苏联《资本论》研究正反两个方面的历史经验,以进一步推进《资本论》研究向更高水平迈进。

论矛盾范畴的四重根

本文梳理了中西方哲学史关于矛盾范畴的主要论述,得出以下结论:人类在漫长的生活生产实践过程中,发明了诸多思维工具和思维方法以适应自然界,矛盾正是工具之一。通过对定义、判断和推理等逻辑形式的分析,我们发现,随着社会生产实践的深入与发展,矛盾呈现出多元化发展态势,从对象的外部关系深入到对象的内部结构。迄今为止,矛盾范畴已经发展出两大类:对立同一和对立统一。其中,对立同一包含三种类型:差异型矛盾、对立型矛盾、限定型矛盾。对立同一描述了同属种概念之间的同一与对立,对立统一则是概念的本质与存在的对立与统一。我们应该明确地区分开矛盾的四重根,避免含混甚至错误地使用矛盾工具,导致理论上的模糊和实践中的错误。

人格自我论研究与马克思主义方法论

人学研究正在成为我国哲学发展的前沿领域,人的个体问题——人格自我论的研究是人学的微观基础。我们要把这项研究纳入马克思主义的视野,使其立足于马克思主义的辩证法,立足于马克思主义人学的现实性原则基础之上。辩证法要求我们把革命性和批判性作为人格自我论研究的内在本质,要求我们把与各种理论资源进行驳辩对话作为研究的外在形式。人学现实性原则要求我们把传统哲学的本质论研究、价值和意义的研究,与现实问题、实践活动的研究结合起来,要求人格自我论研究要积极为当代中国和谐社会的建设与人格自我文明的培养服务。

政治设计与政治证明——政治合法性证明的两种理论方式

政治设计与政治证明是西方政治哲学对政治合法性证明的两种理论方式。古典政治哲学以政治设计为主,现代政治哲学以政治证明为主。政治设计表达对政治理想的追求,是对政治合法性的间接性证明;政治证明表达对政治理念的确认,是对政治合法性的直接证明。政治设计以道德哲学为基础,实质是目的论证明;政治证明以契约论为代表,实质是程序证明。两种方式在不同历史时期的显隐交互运用,把政治证明作为政治哲学的本质凸显为时代特征。

论犹太人问题与现代性批判

以往对马克思犹太人问题批判的把握,一般滞留于对马克思整个理论形成早期阶段的理解,遮蔽了犹太人问题批判的重大现实意义。以现代性的视角看来,马克思对犹太人问题的批判直接彰显着马克思对现代世界的批判,代表马克思对现代性本身的批判。所以,将犹太人问题置于现代性背景下加以思考和把握,对进一步拓展和加深对马克思哲学的理解具有重要的现实意义,同时为我们如何面对现代性本身直接提供了现实指引。

“中国现代哲学”何以可能——哲学理论自觉的一个前提性问题

一“中国现代哲学”：一个需重新审视的课题 中国有属于自己的“现代哲学”吗？这似乎是一个毋需追问而自明的问题。我们可以列举出中国进入现代以来在中国哲学舞台上活动过和活动着的形形色色的哲学流派、哲学思潮、哲学人物，可以用庞大的哲学教育队伍和遍布全国各大学的哲学系与哲学研究机构等作为中国现代哲学存在的明证。

合理存在与认同危机:社区养老模式发展困境及出路

任何一种养老模式的出现和发展都不能脱离特定的社会情境。梳理社会治理转型过程中养老模式的实践展开逻辑可以发现,当前社区养老模式的发展获得了自上而下的合理性基础。从传统权威治理下的家庭养老模式,到行政整合治理下的国家养老模式,再到契约整合治理下的养老保险模式以及治理现代化背景下的社区养老模式的演进,这是社会结构变迁和政府职能转型在社会治理中的体现,并进一步映射到养老的实践场域。这种自上而下的合理性基础在自下而上的检验中却受到认同性挑战。当前,社区养老模式自下而上的认同基础并未形成,正遭遇制度认同危机、文化认同危机和内容认同危机。因此,在治理现代化背景下,需要构建政社双向互构的社区养老模式。这种模式以共建共享为理念,明晰政府、社会、市场功能,进而实现供给对象精准、供给内容综合、服务递送高效。