现代国家治理视域下压力型体制的责任政治逻辑

基于现代国家治理角度审视压力型体制,可以推进压力型体制研究内容的拓展与理论阐释的深入,进而揭示压力型体制的治理要求与治理路径。根据责任政治的构成要素与内在环节,可从权责结构、职责界定、究责机制、督责举措四个维度考察压力型体制的责任困境。对此,应在科学划定权责关系的基础上正确看待不同主体,在促使公共权力符合相应职责的基础上强化职能重构,在协调刚性与弹性、决策与执行、规则与绩效的基础上推进责任追究,在督促并引导主体落实各自任务的基础上实现督责目标。

对东亚模式的几点政治经济分析

从不同国家和地区的政治经济中找出共同之处,是发展问题研究的一个重要方面,所以对发展模式的归纳是有意义的。东亚模式本质上是一种政治经济综合发展模式。它是在既不全盘否定传统东方文明,又不照搬西方社会制度的前提下,成功地走出了自己的政治经济发展道路。

我国政治体系及其运行机制的系统分析

一 我国政治体系,从动态过程看,包括四个环节,即输入、转换、输出、反馈;从静态角度来看,包括三个要素子系统,即中国共产党、国家机构、各种社会政治组织。我们把动态和静态分析结合起来考察我国政治体系的运行机制。 我国政治体系的运转过程包括四个环节,即输入、转换,输出、反馈。第一个环节是输入。环境向政治体系输入的主要是要求和支持。所谓要求是指要政治体系满足其利益的愿望表示。所谓支持则是指对政治体系输出结果表示赞成和接受的态度。环境是错综复杂的。

大学生谈高等学校教育

某些大学里不同程度地存在着厌学情绪,严重影响了学生学习的积极性。其中原因很多,但主要有两个:一是学非所好。一些同学目前就读的专业并不是自己高考时所报的志愿,另一些同学经过一段时间的学习后发现自己并不适合自己选择的专业,从而失去了兴趣。二是学非所用。一些学校开设的专业与社会需求相脱节,社会对某些专业学科的毕业生不具备相应的接纳能力。

论辛亥时期西方政治学说的引进与传播

辛亥革命之所以成为中国近代比较完全意义上的资产阶级民主革命,有比较完整的资产阶级民主革命思想理论指导是其重要原因。而其资产阶级民主革命思想理论,又是在西方政治学说的影响下产生形成的。

儒家民本思想发微

中国传统思想中的“民”，是一个集合的概念，也是愚昧无知的同意语。古代思想家在充分地肯定民众的整体价值的时候，也否定了“民”的个体。“民为国本，君为民主”是古代思想家对于社会政治结构的基本设计，民本思想与中国古代的专制政治是整合的。民本思想的一个重要层面是“为民谋利”的价值准则，这一原则的要害是把民众视为权力的客体。在中国古代社会，“为民谋利”是用于说明各种各样的政治的符号。

也论“稷下学宫”——兼论中国古代智囊团的产生

行政决策是在运转着的国家机关中经常碰到的问题.而行政长官决策尚佳,除了本人应具备决策素质外,还应有智囊为其出谋划策,言听计从.稷下学宫的先生和学士就是战国时期,齐王最好的行政决策的“外脑”.当时,齐国之所以成为东方强大的国家。

戊戌、辛亥时期民主主义思潮初论

戊戌、辛亥时期民主思想在中国的传播，是中国近代史上最有意义的事件。近代思想家最初用功利的态度理解西方文化中的民主，但却导致了对中国传统的君主专制政体的否定。近代民主主义思潮的精髓是思想家对于平等、民权的认识。中国传统的民本思想为近代思想家接受西方近代民主的价值观念，提供了理论的基点。受传统的民本思想的影响，近代思想家对于民主也存在着一定程度的误识。

商周时期不是神权时代

中国的商周时期是神权政治时代,这是自本世纪三十年代以来颇为流行的说法。论者认为:商周时期,由于受种族生产方式特殊形态的制约,以祖先崇拜为特征的宗教世界观统治一切,神意具有最高的支配力。那么,中国古代是否经历过神权国家的阶段?弄清这一问题,对于早期国家形态与中国早期文化的研究,对于正确理解中国的传统文化形成的社会历史条件,具有十分重要的意义。

民主代表的“标准解释”及其新进展

皮特金对民主代表的"标准解释"包括三个层面,即"授权"、"责任"和"为他人利益而行动",意指代表必须经过选举的制度授权、为选民的利益而行动并承担相应的民意回应责任等。长期以来,尽管在代表如何"为他人而行动"的层面上存在着独立论与委托论的模式争论,但并没有改变既有的判定民主代表的解释标准。随着全球化和民主政治的发展,代表的模式在各国民主实践呈现出诸多新变化,这些变化用既有的"标准解释"很难予以充分的理论说明。曼斯布里奇以民主代表模式的新发展为经验依据,归纳并揭示出民主代表新模式的潜在权力关系,指出了代表与选民间权力关系在不同时间和空间段上所呈现的变化和特征以及协商要素在民主代表实践中的意义。雷菲尔德不赞同曼斯布里奇以经验归纳的方式提出民主代表的新解释,主张从民主的核心规范层面出发,对代表的分类标准进行再定义,并从"代表的目标"、"判断的来源"和"代表的回应性"等三个规范层面对代表做了重新分类,这在一定意义上超越了曼斯布里奇从经验中提炼民主代表模式的局限,突破了传统的标准解释中委托代理的二元分析结构,也体现出他关于构建一种更为宏观的代表解释框架和分类标准的学术理想。

英国封建君主专制政体难以持久的原因

封建君主专制是封建国家政体的一种形式,世界上许多国家都曾实行过,而且专制的本质也是相同的。所不同的是,这种政体在有些国家十分稳固,历经沧桑而不衰;在有些国家则风雨飘摇,在历史的长河之中,仅留下短暂的篇章。英国的封建君主专制政体,就是属于后一种类型。它自1485年建立至1640年英国资产阶级革命爆发。

儒家人性学说与中国传统人文思想

在近年来关于中国传统文化的讨论中，学术界比较近于一致的看法是，中国传统文化的基本精神是人文主义，但是，中国文化为什么会走上人文主义的道路，中国传统人文思想的出发点是什么，中国传统人文思想有哪些局限性，似仍有待于进一步解决。

中国文代封闭说——兼与景戎华同志商榷

在近年来关于中国传统文化的讨论中，人们共同关注的问题之一就是中国传统文化究竟是否具有封闭的特征，对于这一问题，笔者历来认为中国传统文化是封闭性的文化。最近，景戎华同志在与李元同志讨论中国传统文化的过程中，对于中国传统文化封闭说提出质疑（《中国传统文化“封闭说”驳议》，《北方论丛》1988年第5期），景戎华同志认为，中国传统文化在明清以前“很难说是封闭的”，对于景戎华同志的意见，笔者不敢苟同，提以下几点看法，以就教于读者。

奕诉与戊戌变法

在戊戌维新运动中，曾有一个很关键而又被忽略的人物，这个人既反对光绪帝的变法维新，又抵制慈禧的废立阴谋，在维新与守旧两派的斗争中起着缓冲作用。在他生前，新旧两派均因受到某种制约而难以各行其志；当他死后，两派便都摆开自己的阵势。此人，便是恭亲王奕诉。

清末民初东北蒙古王公传略

清末民初东北蒙古王公传略佟佳江笔者近十年来，致力搜集清朝和中华民国时期的蒙古王公事迹，曾于《东北人物大辞典》中将某些蒙古王公事迹以词条形式先行发表，此次增加一些资料，将其中清末民初内蒙古东三盟（即哲里木、卓索图、昭乌达三盟）一些王公事迹整理成文，再行...

汉族家族与乡里制度关系探析——兼与西南少数民族地区比较

在漫长的封建社会,封建国家由于其统治能力和地方财力的限制,在基层社会的管理上,有“皇权不下县”的传统。在广大汉族地区,县以下的治理则是建立自治型的乡里制度。乡里制度本质上是一种以乡绅为骨干的家族治理机制。由于民族地区的政治统治实行土官、土司制度,民族地区的乡村社区治理与汉族的乡里制度各有特色,互相映衬。

论行政权力分散

从国家行政管理的角度看,我们正在进行的经济体制和政治体制改革,其性质是一种行政权力的分散。本文的研究宗旨,就是要阐明行政权力分散的性质和主要运动规律。并依据一种理论构架,对我国行政权力分散的实践提出政策性评估和建议。

西方人权观发展的三个阶段

人权观乃是人们理解人权问题的思维方式。西方人权观经历了理想主义、个人主义和相对主义这样三个阶段。理想主义人权观以17、18世纪西方启蒙思想家为代表。这种人权观以绝对理性主义哲学为基础,从一般的、抽象的、普遍的人类本性出发,认为人永远有着共同的属性、价值和利益,即追求幸福、自由、安全和平等的天性;法律是人类理性的外化形式,是人权的表现和合理界限;国家是保证实施符合理性与人权精神的法律的“公共权力”;因此,国家和法律就是人权的体现。这种人权观是近代启蒙思想家为资产阶级革命所作的理论准备。它实质上是一种理想的虚幻的政治理念。黑格尔是这种人权观的典型代表。

西方国家政府人事机构的研究与借鉴

一 现代意义的政府人事机构,是伴随西方资产阶级文官制度的建立而产生和发展起来的。 在西方,资产阶级革命启的很长时期里,资本主义国家也不曾设置专门、统一的人事机构。当时,资产阶级国家的行政官僚的选拔,实行的是恩赐官职制(英国)、绅士政府(美国)。

社会主义国家组识的民主职能及其法律规定

古往今来,浩如烟海的国家学论著,在论及国家职能时,都忽略了确乎存在的国家的民主职能。现在,面临社会主义初级阶段政治体制改革的重要时期,阐明社会主义国家组织的民主职能,具有重要的意义。