“绍兴和议”后南宋文士命运与文学发展走向

绍兴和议后,形成以秦桧为中心的相党,唯"赞成和议者"为是,"反对和议者"为非,党同伐异,其所进行的党禁,酷烈之程度超过以往任何之时。文士作用于此,惟恐避祸而不及,因此,"守节"欲进,已成为无法可及的事情。在这种情况下,文士内部开始分化,一部分人直接加入到"中兴谀颂"的行列中;另一部分人则抽身隐退于江湖。文士的这两种命运的不同归宿,标示着这一时期文学发展的走向。

从文学的“领跑人”到作品的“发行商”

余华是20世纪80年代中期先锋文学的代表作家之一,随着"先锋"的落潮,进入90年代,余华的创作出现了明显的向传统回归和向民间认同的态势。同时余华在读者的视野中出现了一个悖论:一方面是声名远播海外作家名利双收,另一方面是新作寥寥捉襟见肘。一个名噪一时才华横溢的作家何以出现如此尴尬的局面?随余华长篇新作《兄弟》的问世,问题的答案已经浮出水面。

《文心雕龙》的“赞语”

《文心雕龙》每篇结尾的赞语,都是该篇的有机组成部分,赞语的表现形式也有其自身特征。本文评述赞语在篇中结尾的作用,赞语的艺术特色,赞语继承前人传统及影响后世等问题。

“一声何满子,双泪落君前”

本文针对文坛泰斗何满子先生对张爱玲的评价尺度提出质疑,认为何满子先生以"男性中心论"评判女作家张爱玲在文学史上的价值和地位有失学理性。从当下的文学史研究状况看,文学的历史处处体现着罗兰·巴特的"不确定性",那种"真实性"及其背后的本质主义则早就背上了形而上学的恶名。

北朝道教发展考论

北朝道教在道教发展史上亦占有一席之地。然由于此时段材料零散等原因,历来对此乏综论性梳理与勾勒。文章从北朝道教发展背景入手,考证北朝道教发展轨迹、各阶层信仰、道教建筑与造像等。试图描摹出北朝道教发展之全貌。