礼仪文化在西周商品交换发展中的作用

礼仪文化是西周贵族生活的重要内容,其影响已渗透至西周社会的各个方面。在西周时期,商品交换已经较为活跃。从物品商品化发展角度来看,由于不同物品在礼仪活动中所发挥的功能不同,其商品化发展进程存在较大差异。对于玉器、皮幣等用品而言,西周礼仪文化促进了这类物品的商品化发展;而对于青铜礼器而言,礼仪文化则抑制了其商品化发展。这显示了礼仪文化对西周社会经济活动的影响。

甲骨文中“丂”字新釋

甲骨文中有A類形體,其寫法如下:學者過去一直將這類形體隸定成“丂”,當作“考”的異體。《説文》:“考,老也。从老省,丂聲。”金文中也出現了A類形體,②多用爲“考”。所以將甲骨文中A釋作“考”一直爲學界廣泛接受。

釋甲骨文中的“嘆(難)”和“堇”

甲骨文中的“■”和“■”二形一直以來衆説紛紜,本文釋“■”爲“嘆”字初文,象人突出口部嘆息形。“■”字在甲骨文中多用作“難”,“嘆”和“難”本是同源分化,與甲骨文中“艱”字雖有相同用法,但應有所區别,後世“嘆”和“難”字行而不再單獨使用“■”字。“■”从火从,即後世之“堇”字,會意兼形聲,本義是指用火焚燒人牲以進獻給死去的先人或神靈,後來便引申成一般的進獻義,《説文》認爲堇“从黄省,从土”當是據西周以來訛誤字形説解。

釋甲骨文的“殿”字

卜辭中有一字,目前學界尚無確切的考釋意見。西周金文中有一字舊釋爲“■”,後有學者改釋爲“殿”。本文據此將卜辭中的該字形也釋爲“殿”,讀爲“蠢動”之“蠢”,並對其構形和用法提出自己的意見。

東漢“光和四年石表”新校釋——以簡牘官文書爲基礎

東漢“光和四年石表”因原石殘損嚴重,長期未得到充分的釋讀和研究。參照漢代簡牘官文書辭例,可新釋出“左”“主”“請”“换”“謹”“誠惶誠恐”“被”等字。相關語詞的訓釋和文句斷讀,有助於漢代文書行政方式的探討。

釋散氏盤中的从柚从遊之字

散氏盤是西周晚期的重要青銅器,盤銘早已爲大家所熟悉,銘文記載了土地轉讓事件,對交付給散氏田地的封界有詳細描述,其中涉及東面封界的銘文内容如下:以東封于A東疆。右還。封于履道。《集成》^([1])上句中A形原篆作■,劉心源釋作“■”,認爲即“枱”字籀文。^([2])吴大澂云:“疑即棹字。”^([3])郭沫若只隸定作“■”。^([4])《殷周金文集成釋文》隸定同此。^([5])

清代著録邾眉父壺與鄭義羌父匜銘文試述

在金文研究的學術史中,清代可謂繼宋代之後的第二個高峰,其中一個比較突出的表現就是清代著録的金文數量遠遠超過宋代。《殷周金文集成》作爲目前學界經常使用的銘文著録書籍,除當時所見的出土材料外,還收録了許多傳世青銅器銘文的拓本或摹本。另外,《殷周金文集成》對傳世銅器銘文真僞的鑒别十分精審,所録僞銘極少,體現了編纂者謹慎的態度以及高超的辨别能力。

西周銅器銘文“毋望”含義説解

㺇器及與之相關的衛簋諸器,是近年刊布的一批比較重要的青銅器。㺇器是上海崇源藝術拍賣公司和誠源文化藝術公司,從海外購回的。於2005年9月在上海舉辦的"海外回流青銅器觀摩研討會"上展出。陳全方及陳馨[1]、吴鎮烽[2]、吴振武[3]、李學勤[4]、裘錫圭[5]等先生都專門撰文,介紹、考釋和討論這組青銅器。

《商周青銅器銘文暨圖像集成續編》釋文訂誤

《商周青銅器銘文暨圖像集成續編》(下簡稱“《銘續》”)集録了2012年以後三年多時間内所見的青銅器銘文1509件,①其中700餘件銘文以前未被著録,非常寶貴。《銘續》對每件銘文都作了釋文,但該書内容豐富,釋文訛誤自所難免。爲了方便大家更好地研究,今擇出其中誤釋的地方,供學界參考。

三晉古璽文考釋(三則)

一、釋“翏”——兼説三晉璽文中“■”“介”二形的訛混現象三晉古璽文中有如下一個用作姓氏的字:■《璽彙》3040 ■《璽彙》3041■《璽彙》3459該字過去有釋“翏”和釋“介”之爭.

隨大司馬戈銘補考

近年發掘的文峰塔墓地出土一件隨大司馬戈,戈銘十分清晰(參附圖),發掘報告已經做了很好的研究。1因銘文較爲重要,故甫一公布便引起了學界關注。就文字釋讀角度而言,其中爭議最大的爲■(■)形。該形寫法特殊,考釋意見紛繁,發掘報告所附釋文作"嘉"。