出土戰國秦漢四古本《老子》文字研究綜述

本文讨论的出土四古本《老子》是指郭店楚简本、马王堆帛书甲、乙本及北大汉简本。我们先扼要介绍诸版本的基本情况，再从文字学角度以举例的形式撮述学界重要的研究成果，最後列出相关的一些参考论着。

漢簡所見竇融時期“治所書”新探——建武初年河西官文書研究之一

1930年代出土的居延汉简中有两枚简牍与“治所书”相关，是汉简宫文书中少见的一类名目，故颇值得注意。但目前此二简尚未得到准确的释读和研究，我们不揣謭陋，在简文释读、简牍关系和文书性质等方面对之试加探讨，以就教於方家。

漢長安城未央宫骨簽釋文訂補——以人物繫聯方式爲中心

漢長安城未央宫中央官署遺址、武庫遺址和都城西南角遺址都分别有西漢骨簽出土,其中未央宫中央官署遺址出土約六萬餘枚骨簽,包括刻字骨簽約五萬七千枚,最爲大宗。骨簽文字按内容可分爲兩大種:第一種,標有物品代號、編號、數量、名稱、規格等信息,字數少者三個字,多者六七字,多爲單行刻寫,也有少量兩行刻寫。第二種,記録有年代,工官或官署名稱,各級官吏及工匠的名字等信息,字數在十到四十字之間不等。

《积微翁回忆录》所见杨树达金文研究资料

《积微翁回忆录》中有不少杨树达金文研究的资料,对全面了解杨氏金文研究有重要意义。文章从杨树达的金文研究之路、杨氏对金文题跋的修订和补充、散见的杨氏金文研究、同期学人对杨氏金文研究的评价、杨氏对其他学者金文研究的评价、对《杨树达先生著述要目》的补充等六个方面论述了《回忆录》所反映的杨树达金文研究。

尖足布币铸造地及相关问题研究

尖足布币是流通于战国早中期的赵国铸币,学界对部分尖足布币铸造地的地望考订尚有分歧。结合史书记载与出土战国文字资料,我们认为战国中期秦惠文王侵夺魏国上郡地之后,始与赵国在今陕北地区正面交锋;魏国上郡的北界止于今无定河一带,肤施等地原为魏地,后被秦、赵所据;结合张家山汉简《秩律》等资料可以判断,"平州"尖足布币的铸造地在今陕西米脂县,"平州、中阳、襄城"尖足布币、"言阳"直刀币、"干关"方足小布等都是赵国占据陕北地区之后的铸币,时间上不早于武灵王"西略胡地,至榆中"的公元前306年;实行大、小二等制的尖足布币"虑虒"的铸造地仍以定在今山西五台县境为妥。

《周礼》大宰九式研究

《周礼》大宰九式是规范国家财政支出的法律规范。国家的各项财务支出,都要遵照相应的"式"或"式法"执行,年终财务审计也以式法为依据进行考核。式有规范、方法之义,但《周礼》中的"式"或者说"式法",具有很强的法律规范的性质,对后世影响不小。出土秦简和汉简中都有《效律》,是秦汉国家财务审计的专门律法,对《周礼》大宰九式的作用相同,两者之间也许存在着一定的渊源关系。

清华简《系年》“女阳”及相关问题研究

清华简《系年》的'女阳',辛德勇先生已考订出即北大藏秦简中的'女阳',应在今河南郏县附近的汝河北岸;本文认为它与战国晚期韩国桓惠王时兵器刻铭中的'汝阳'为同一城邑。流行意见认为的战国与秦代汝阳所在的今商水县一带,战国中晚期先后归属楚、魏两国,从商水县扶苏城遗址出土的'夫疋司工'三晋系陶文资料来看,应该是战国晚期的魏国在此设立了夫疋县,秦统一过程中被废除。

釋甲骨金文中的“■”——兼論《説文》中“■”字來源

金文中有如下形体：一些早期着录书籍所附释文有＂惠＂②、＂[之專]＂③、＂疐＂④、＂彙＂③等不同释法。其中释＂[之專]＂说（或将形体与＂去＂联系起来）为现在众多学者所采信。

西周金文誓语中的诅咒

西周金文誓语中的咒辞,可以分为两类,一类是世俗惩罚,一类是神主惩罚。世俗惩罚主要运用于不同宗族、不同族氏之间的世俗纠纷、约定而言,涉及违反政令、土田纠纷与交易等方面,违背誓约被咒诅要遭受的惩罚,往往与西周时期的世俗刑罚相一致。这类诅咒主要用于制约不同宗族或家族之间的事务和行为。神主惩罚则往往见于宗族内部事务中,用于制约本族人(包括后世子孙)的行为,涉及宗族祭器的保有,宗君命令的执行等,以本宗族神主的灵威确保咒语的可畏。由此可见,世俗政府和宗族神主,是制约西周时期人们行为的主要力量。

也談漢代西北邊亭——以張掖太守府轄區爲中心

在汉代地方行政制度研究中，对亭制的讨论是热点之一，焦点集中在亭的性质、与乡里制度的关系等。随着汉代简牍资料不断增多，其中有很多关於亭的资料，造就使亭的研究犹治丝而棼，变得更加复杂。

古文献新证二则

《尚书·洛诰》“咸秩无文”中“无文”的含义,历来注释家解说纷纭。西周金文有“无愍”一词,用法较为广泛,在战事、祭祀以及颂扬祖考的场合中均有出现。根据西周金文“无愍”的用法,《尚书》的“无文”应该读为“无愍”。闻一多指出,《周易》中的“有言”,应该读为“有愆”。花东卜辞中有“有言”“亡言”,其在卜辞中的含义可验证闻一多关于“有言”的解释。

釋金文中的“■”

時代屬西周早期的元尊、元卣有同銘銘文(釋文採寬式)作:1.元作高日乙〇尊。臣辰■册。其中〇的原篆如表一所示:吴鎮烽先生將之隸定爲■1,至於它相當於後世何字則闕疑。〇的構形並不複雜,通過分析其字形,可將之考釋出來。〇由宀、皿、■幾部分組成,從文字構形的一般規律看,其中的宀、皿應爲義符。

《周礼》大宰八法研究

大宰八法指的是《周礼-天官·大宰》中治理官吏的八项举措：官属、官职、官联、官常、官成、官法、官刑、官计。这八项措施形成了比较完整的治官制度，被认为是全书之“纲领”。从战国时期传世文献和出土文献的记载来看，八法中的多数内容或指导原则都在当时的政治实践中或多或少得到了应用。大宰八法很可能是战国时期治官制度的理论化总结，对于研究中国早期官僚制度具有很重要的意义。

秦简中的“吏仆”与“吏养”

秦简中出现的吏仆与吏养分别指驾车和炊事人员,其来源主要是徒隶,偶有戍卒,但有特殊技能的工匠不能担任吏仆。吏仆归属仓管理,负责其口粮供给,分配任务。各行政机构配置以人员数量配备数额不等的吏仆。国家对仆、养的控制,是通过廪衣食等制度来实现的。汉代吏仆的工作转移给政府中的少吏和出使者招募的随从。

金文所见“菽麦”考

本文对仲父盘上一个旧认为是从辶、舟、禾的字提出新的释读意见,通过字形分析,认为此字应分析为从辶、■,其中的"■"为声符,在铭文中可读为"菽"。相关铭文可组成"菽麦"这样一个词语,可与文献用语相互印证。"菽"为五谷之一,此字的释读在农业史研究方面也是一种进步。

古文字构形探究两则

《说文》对"顷"、"矞"二字的分析,是根据已经发生讹变的小篆,并不可信。研究先秦文字及秦汉简牍资料可以发现,"顷"字不从匕,"矞"字也不从。现在可以参照这两个字的早期写法对它们的构形进行重新解释。

新见秦兵四十四年上郡守绾戈考

本文介绍了一件新见的上郡守绾戈，该戈铭文尚属首见，为秦史研究添加了新的资料。本文认为此“上郡守绾”当是见于《史记·范雎蔡泽列传》的“五大夫绾”，而非见于《史记·秦始皇本纪》以及秦始皇二十六年诏书的丞相王绾。

《清華大學藏戰國竹簡(捌)》釋文訂補

新近出版的《清華大學藏戰國竹簡(捌)》收入八篇文獻,[1]整理者已經做了非常好的整理工作,大大方便了學者的攻讀,不過初讀之下,覺得有一些地方可提供芻蕘之見,今把研讀《邦家之政》《邦家處位》《治邦之道》《心是謂中》《天下之道》五篇時産生的十餘處想法羅列於下,以待大方之家批評焉。

新見戰國兵器地名“■”、“■”考

一近見一件未曾著録的殘戈内部,其正面自援向内部方向刻有兩行銘文(見圖1。"工帀"作合文形式,[]内爲本文推測殘缺的字),現存13字:[□年□]陽命(左)坵(丘)嘉司寇=[□□□]庫工帀(師)=長屖(遟)冶□從監造者爲"令"、"司寇"來看,這是一件戰國晚期的韓國兵器。1内部背面有一"■"字,是秦國後加刻的銘文。

銀雀山漢簡“繳張”新解

銀雀山漢簡1972年4月出土於山東臨沂,在已出版的《銀雀山漢墓竹簡〔壹〕》中有《守法守令等十三篇》,其中第一篇800號簡有"繳張"一詞,整理小組没有解釋,後來的研究者注釋也較少。目前所見,吴九龍先生的解釋最好,他考證出"繳張"應爲弩的一種,但解釋過於籠統。筆者以爲"繳張"應是一種用6軸、絞車等裝置張開的弩,下文就此詳細論述。800號簡與本文討論有關簡文作: