邾季瑚研究

2018年8月由山西省公安廳和山西省文物局主辦、山西博物院承辦的"守護文明,利在千秋——山西公安機關打擊文物犯罪成果宣傳"活動在山西博物院展開,筆者恰好在太原調研,有幸參觀了本次展覽。展覽展出的都是公安機關打擊盗掘、販賣的文物,包含了衆多精品。這些器物後來也刊布於《國寳回家——2018山西公安機關打擊文物犯罪成果精粹》一書。

公子土斧壺銘文探研

公子土斧壺銘文是重要的齊系文字材料,銘文中"仲姜"之後一字的釋讀長期以來存在争議,本文對其形體進行了考證,根據銘文照片對文字形體予以確認,同時對銘文進行重新斷句,關於銘文内容也給出了新的解釋。

基于人工智能技术的古文字研究

近些年来人工智能发展迅速,尤其是深度学习技术,具有学习知识、分析问题、总结规律的能力,能够对文字、图像和声音等数据进行识别、归纳与分类。鉴于此,已有学者将深度学习应用于汉字的识别任务中。这也提示我们将人工智能运用于古文字形体识别是可行的。相比于偏重主观感受的学科,古文字研究更为客观,其结论具有唯一性,研究过程也遵循一定的规律,在人文学科中最接近自然科学。

簡帛數術文獻字詞札記

本文討論了簡帛數術文獻中與字詞釋讀、釋義及竹簡綴合有關的幾個小問題。認爲馬王堆帛書《出行占》中"屈日"的"屈"應訓作窮竭、窮盡。居延新簡EPT48·144上所謂"狗食日"或"狗良日"應改釋爲"牀良日"。並對香港中文大學文物館藏漢簡日書中的"人字""報日"以及與出行有關的一支簡進行了補充論述。

番生簋“金䒞”考

先秦文獻中常見的"冲子",在清華簡中作"沈子"。研究者據此指出金文中的"沈子""沈孫"即文獻中的"冲子""童孫",揭示了"沈""冲""童"之間的通用關係。由此出發,番生簋記載的賞賜品"金䒞"可以讀爲"金橦",指帶有青銅干首飾件的旗竿。

談馬王堆帛書《五星占》中的“大鎣”及相關問題

馬王堆帛書《五星占》"水星占"章34—37行有一段據辰星(水星)與太白(金星)相合、相犯的天象進行貞測的文字。這段文字有較强的體系性,能够獨立成段,可命名爲"金水合占"。這段占辭具有自身的邏輯關係和層次,其中"大鎣"一詞是專門指稱辰星與太白相犯、相合的星占術語;"失匿之行"的含義可能與"其現而速入"有關,是指辰星與太白短暫出現後便消失的天象。

谈马王堆帛书《五星占》中的“太白经天”

马王堆帛书《五星占》"金星占"章42—43行有一段据"太白(金星)经天"的天象进行贞测的文字,可命名为"太白经天占"。其中"过未及午"之"未",学者多认为指"十二次"中的未位。通过对上下文意与相关文献的分析,本文认为"未及"指"不及","过未及午"当读作"过、未及午",意思是"过午"和"未及午"。在此基础上,本文对该段占辞的数术含义提出了一些看法。

《明真大师古文墓碑》与《崔真静古文像赞》考证

山西平遥清虚观内藏有一方墓碑,以往学者多未注意。碑文内容以古文刻写,不易释读,本文在释读碑文的基础上,结合文献及其他石刻材料,对墓碑的教派属性、主人、书篆者、刊立者进行了考证。山东长清五峰山洞真观内藏有崔真静画像赞碑,赞文共分三部分,分别为元好问、刘祁、杜仁杰所撰,其中元好问赞文以古文刻写,以往的释文、断句错误较多,致使赞文不能通读,本文对其进行了重新考释,并揭示出其与全真教之间的密切关系。