人与文化的矛盾与当代社会发展的主题

从近代到现代,哲学主题已由人与外部世界的关系问题转化为人与自身活动及其成果——文化的关系问题。哲学的主题转移,实质上是自我意识的转变。从注重人与自然、人与社会的关系,转移到注重人与文化的关系,实质上是从人怎样看待外部世界提升到人怎样看待自己,从追求片面征服世界转向追求征服世界和控制自我的协调,这就是当代需要的主体意识。

自由与超越者——论雅斯贝尔斯哲学中的自由概念

自由是雅斯贝尔斯哲学的核心内容。人是自由抉择的主体 ,但人只有在与超越者的关系中才能保持作为独立生存的自由。自由与超越者是不可分割地联系在一起的。没有对超越者的确信就没有自由的实现 ,没有自由的实现也就没有对超越者的经验。本文围绕自由与意志、自由与责任等问题 ,探讨了雅斯贝尔斯哲学中的自由概念 。

人的自我实现——论雅斯贝尔斯生存哲学的道德涵义

雅斯贝尔斯并没有构筑严格意义上的道德哲学。但是 ,在对边缘境况和生存交往的分析和反思中 ,雅斯贝尔斯探讨了一系列道德态度 ,而这些道德态度构成他的生存哲学的规范涵义。

政治是人的存在的实现——论雅斯贝尔斯政治哲学中的自由理念

雅斯贝尔斯的自由哲学首先表现在政治哲学里。它始终致力于把哲学与政治有机地结合起来,坚持用理性贯注每一个生存,有意识地处理共同体与个人、权利与义务、自由与权威、合法性与道德性、秩序与暴力之间的矛盾,从而使生存变成交往性的生存,使个体达到自身,使社会达到统一。

对马克思哲学解读问题的语义上行反思

马克思哲学的重新解读在繁荣的背后,也显现出了论争的混乱。我们应该在论争之前反思一个更为前提性的问题,即我们的观点是否被我们无歧义地向对方说出,这就是语言哲学中的"语义上行"思维方式。我们能够看到,诸种对马克思哲学的解读都有一个相似之处,都是围绕着某一个核心概念的演绎,而不同的核心概念及其演绎恰恰是造成各个解读之间无法通融的症结所在。这里面隐含了一种黑格尔式的全景式运演思维方式,而它是未经过反思和批判的。这是对马克思哲学解读进行"语义上行"式反思的重要切入点。必须克服批判与重建过程中的"单线程思维"和"全景式演绎"。我们的任务只是弱化原解读范式的一元权威,因此,必须克服批判与重建过程中以某一逻辑演绎去取代另一种逻辑演绎的极端化方式,而有意识地在不同概念框架、话语系统中呈现多样态的马克思哲学,才能更好地推动我们对马克思哲学的理解与认识。

当代精神病学方法论研究概观

本文从方法论问题、研究方向、研究方法等层面上概述了当代精神病学的方法论研究状况。当 代精神病学先后经历了两次方法危机。第一次危机导致现象学、解释学渗透精神病学,第二次危机则导致逻 辑实证主义、批判理性主义渗透精神病学。当代精神病学方法论的基本趋向是多元化,即不同概念、方法之 间的相互趋向、相互渗透、相互包容。

世界哲学的逻辑学——雅斯贝尔斯哲学逻辑学初探

西方逻辑学学派主要有亚里士多德以来的古典逻辑、康德的先验逻辑和黑格尔的辩证逻辑。与传统逻辑学不同 ,雅斯贝尔斯的哲学逻辑学不仅仅是生存哲学的逻辑学 ,也是世界哲学的逻辑学、世界性的逻辑学 ,它试图使由思维组成的交往成为可能。本文探讨了雅斯贝尔斯哲学逻辑学的基本结构。

哲学家视野中的宇宙图景——雅斯贝尔斯与现代物理学

早期雅斯贝尔斯的现代物理学意识多半闭塞、片面,充满了“新”“旧”物理学的无意义的陈词滥调。但是,后期雅斯贝尔斯紧跟时代的步伐,把握了现代物理学革命性发展中的真理内涵,最大限度地容纳了现代物理学理论的广度,为奠定新世界观的基础开辟了广阔的空间。尽管如此,雅斯贝尔斯始终是康德哲学的追随者,对他来说,现代物理学像所有科学一样有其自身的意义和界限。

乌托邦是我们时代的哲学范畴

布洛赫被誉为20世纪“乌托邦哲学家”。在他看来,乌托邦是20世纪一个重要的哲学-马克思主义范畴,乌托邦远没有限定在社会领域里,它也存在于艺术中,特别是存在于受表现主义影响的诗人和画家中。具体的乌托邦是一种斗争原理、一支社会力量,它预示政治上的未来远见、新事物的未发现状态。更美好生活的乌托邦不仅照亮未来,也照亮当下。一个马克思主义者不应传播悲观主义。

暴力的哲学还是哲学的暴力?——与冈特·嫩宁的谈话

布洛赫重申自己是一个马克思主义哲学家。对他来说,唯物主义问题并不是简单的唯物主义问题,马克思主义中一开始就包含了唯心主义,哲学的最伟大业绩多半是唯心主义思想家完成的。暴力是阶级社会特有的现象,国家乃是暴力的潜力本身,国家的消亡是一个无暴力的、和平的过程。被压迫者的革命运动依然存在,大学生运动不会消亡。无神论与基督教并不是二者择一的问题,无神论与基督教的对话也不是一场徒劳的对话。世界过程本身处于过程之中,而这一过程尚未被获取,但也尚未被挫败。“已知的希望”取决于把科学投入于希望的国度之中。存在第二真理,即乌托邦的-具体的真理问题,这是真理所固有的问题。

《易经》认识思想研究

从哲学层面研究《易经》,可见其内在阴阳的世界观模式和认识阴阳规律的逻辑形式。

交往是人类大同之路——论雅斯贝尔斯的交往理论

在当代西方哲学中，首先把“交往”概念置于哲学思维的核心，倡导交往哲学的当推卡尔雅斯贝尔斯和哈贝马斯。目前学界对哈贝马斯的交往理论探讨论及得颇多，而对雅斯贝尔斯的有关交往的理论研究甚少。本文试图对雅斯贝尔斯交往理论的基本内容作一考察，指出这一哲学思维在...

思想就意味着超越——恩斯特·布洛赫对马克思主义传统做出的创新

布洛赫是第二次世界大战后德国最具独创性的马克思主义哲学家和对马克思主义传统做出创新的人物。他对唯物主义的理解、他对黑格尔的解释、他的宗教哲学观点,他关于遗产的观点,他的社会主义理论等都是他对马克思主义传统做出的重大创新。

存在如何显现给我们?——论雅斯贝尔斯大全论中的大全存在

本文探讨了雅斯贝尔斯大全论中的大全存在。通过将存在理解为大全,雅斯贝尔斯提出了新的存在学说。雅斯贝尔斯的大全论不是存在的知识,而是存在的确认。通过哲学基本操作和大全根本知识,大全论把生存、自由、超越者等非对象性真理显现给了人的有限思维。

存在不是什么——论海德格尔的否定存在论

“存在”问题贯穿在海德格尔思维之路的始与终 ,但与传统形而上学不同 ,海德格尔的存在之思属于“存在不是什么”的否定存在论。本文围绕海德格尔的前后期著作 ,着重探讨了海德格尔否定存在论的具体内涵。

布洛赫著作中的精神分析批判

弗洛伊德的释梦是作为“不再被意识到的东西”的梦的解释学,而布洛赫的释梦是作为“尚未被意识到的东西”的梦的解释学。与弗洛伊德的夜梦、无意识之梦、被压抑之梦不同,布洛赫的梦是白日梦、有意识之梦、更美好的人生之梦。

从激活、生成到为而不恃——谈马克思的“物”概念

马克思哲学的"物"是马克思找寻并激活的概念,是非逻辑思维的产物,马克思借此打造新的话语框架,后期马克思主义者将心物对立等思维原则逐渐勾勒成显性的逻辑线索。"物"概念在马克思那里还保持着隐喻的特质,保持着灵活性和开放性,为而不恃。物质本体论解读模式继续强化"物"的逻辑必然式运演,引来批判,但这种论争不是一个逻辑内部可以解决的问题。

良知与勇气——苏格拉底的肖像

近年来,国内学术界开始重视苏格拉底在西方学术思想史上的地位和作用,但对苏格拉底之死及其人格仍多持否定或保留态度。本文认为,苏格拉底是一位身体力行的哲学家,因此离开了他的伟大人格风范和精神情操,就无法洞悉他的思想的全部底蕴和真谛。本文从苏格拉底之死及其人格入手,通过分析鸩杯的意义,揭示了苏格拉底良知和勇气的具体内涵,刻画了苏格拉底肖像的确切轮廓。

解读中国历法

本文讨论中国古人制历法的基本思路 ,中国历法中基本量的定义和测量方法。日、月、岁三种阴阳运动的互相调制 ,叠加出一种新的运动 ,它的规律正是中国历法所要推算和显示的。制历和历法显示了中国认知方式的启示性意义。