从贵州“村赛”的破圈看乡村文化认同的重建

在数字生活的浪潮下,乡村“被言说”的时代已经过去。乡土文化本身具有的强劲活力和强大动能,“村赛”破圈,与其说是政府引导、民间自发、互联网赋能合力酝酿的偶然现象,不如说是伴随着国家经济发展后,人们对乡村定位的重新审视和文化自信的必然回归。

社交媒介实践中面向“数字弱势群体”的传播赋权

互联网和智能数字技术的迅猛发展,给特定群体带来边缘化效应,致使其相关权利缺位,表现出资源贫乏、政治影响低、地位边缘等特征。本研究立足数字化转型新风口,以中国社会中的城镇老年人作为研究对象,关注“数字弱势群体”的数字化生存问题。在数字化生产境遇中,通过提供媒介教育、网络养老服务、“代际文化反哺”等社会帮助与支持,鼓励老年群体恰当地使用社交媒体进行民主参与、公平对话、环境监督等各项社会实践与活动,从而获得平等享受数字社会红利的权利。

生命感性的抽象表达——艺术抽象过程简论

艺术抽象就是生命感性的抽象,它是一种具象的抽象而不是纯思的抽象。艺术抽象要经历感性的抽象冲动、抽象冲动的理性化积淀和符合生命内在形式美的外化表现这样三个发展阶段。

永未言尽的苍凉与美丽——曹七巧与顾曼桢形象之比较

《金锁记》中的曹七巧和《半生缘》(《十八春》的改写本)中的顾曼桢,是张爱玲笔下两个风格迥异的悲剧女性形象。她们各自扮演的女儿角色和妻子角色具有很大差异。对两位女主人公的人性刻画进行平行探讨,可解读张爱玲的小说深层的文化心理意识。

山寨文化的修辞策略

从“山寨”机到“山寨”春晚，“山寨”现象逐渐演变成一种大众文化现象，山寨文化通过传受者之间的互动、方式的调侃戏谑、意义的去崇高化等修辞策略，有利于营造一种多元化的“文化格局”，这样一种对于主流文化的解构，正在成为转型中国的社会常态。