韩国宋文六大家文学研究现状概括与评价(自1971年至2009年)

近四十年来韩国学者对宋文六大家文学的研究,无论诗、词、文及其理论还是文学观念和思想,无论作家的生平和传记还是韩中两国作家和作品的比较,有关的研究成果已不少,各种论点和说法几乎都有。但从总体学术水准来看,似乎仍显薄弱,与唐代文学研究相比,所得学术成果较少,投入研究人力不多,研究力量也稍弱。尽管如此,自1980年至2009年近三十年来韩国研究宋文六大家文学进步较快,逐步建立了良好的研究环境,并取得了令人瞩目的学术成果和进展。这不仅表现在研究论著数量上,而且也表现在这些研究论著的内容较为翔实,有相当理论深度。文章仅是就近四十年来韩国的宋文六大家文学研究现状做一简略的资料介绍,侧重于自1971年至2009年的研究论著目录的分类和整理,胪列的目录也只限于韩国学者在韩国国内发行的学术刊物上发表的研究论文及专著（绝大数是用韩文撰写的试论著）。希望通过这一研究现状的概括和评价,下一代的韩国宋文六大家文学研究,能在总结前人成果的基础上开拓前进,取得更大的成绩。

论韩国文人金昌协对欧阳修古文的研究与接受

韩国朝鲜王朝中期著名的文章家金昌协堪称韩国文人学习研究欧阳修散文的一个典型代表。韩国史书以及文人的著述中均有金昌协学习欧文的记载。金昌协从欧阳修散文的内容特点、表现技法方面入手,评价了欧文所引发的审美效果。"简严有法、含蓄吞吐"、"提挈纲领、错综关节"是金昌协重点学习、接受欧阳修散文的两个主要方面。

从文学、文体内涵论中国古代的文体分类方法

中国古代文体学内容丰富,体类繁复。由"文""文章""文学"及其相关观念演进到"文体"分类的标准、原则和方法等,都对古代文体分类学产生了重要影响。文章的体裁特点、风格特征、韵律有无,是古代文体分类的三种主要方法。文章体裁都具有一定的功用、特定的应用范围和特殊的表现手法及固定格式,各类文体都是按照一定的标准、原则和方法划分的。文章体裁还与风格紧密相关,风格附着在特定文体;风格又是划分特定文体的标准。此外,东汉以来"文""笔"问题的提出,是文体归类和辨析的进一步发展。从刘勰《文心雕龙》起,古代文体专著多用文、笔分类,语言有韵为文、无韵为笔,这对中国古代文体分类影响深远。

中国古代文体分类学的学术价值

中国古代文体分类学,初创于东汉一直到魏晋,确立于南朝梁刘勰的《文心雕龙》,经过总集(梁以昭明太子萧统《文选》为规范,明以吴讷《文章辨体》、徐师曾《文体明辨》为代表)方面的发展,而定型于近代(清以姚鼐《古文辞类纂》、曾国藩《经史百家杂钞》为正宗)。古代文体分类学,成为中国文学理论中不可或缺的一环,也是具有源远流长的发展历史的。由东汉到清末,其间沿袭近两千年,许多学者对文体的特点、分类及其源流和演变,做出专门的探讨和研究。研究中国古代文体分类学,除了由此可以了解中国古今文体分类及其发展的历史外,也可以发现其对中国学术的发展亦有一定的价值,需要做进一步的探讨。本文从历代文章总集的发展、文学理论批评的开创、文章学理论体系的建立等三方面,探讨其与中国古代文体分类学的相互影响关系,并对其学术价值加以述评。

由《文體論纂要》看蔣伯潜的文體分類觀念

民國以來,研究中國文體的學者們,一方面繼承和參考中國古代文體分類學的成果,同時也吸收西方文學理論所帶來的現代文學分類法的長處,對於中國文學作品的體裁進行了重新整理、分類和研究。本文特揀選其中一部具有開導性的文體學專著《文體論纂要》,對其著者、論述範圍和主要内容以及著者蔣伯潜的文體分類觀念等相關問题,進行簡略的述評。《文體論纂要》在文體分類上,一方面探取前人的主張,注意於文章的程式和用途,同時也吸收現代文學分類法的長處加以重新整理、分類,並對所分各類文體一一釋名、考訂源流、略述作法,可以説是具備標準條件的文體分類學專著。尤其是對中國古代文體論三個主要流派的命名及歸納,在現當代中國文體學專著中是初次出現。蔣伯潜所提出的中國文體的新分類法貫穿全書,對於理解這部專著的結構和内容十分重要。這些新分類法的提出,體現了他對於中國古今文體研究方法、結構體例及分類觀念的深刻思考和創見。

由散文与小说的分界看史传文学的文体属性

在中国古代小说文体的形成和发展过程中起着最重要的、深远的影响作用的可说是先秦两汉时期的史传文学。本文先从中国古代传统文体学的角度界定散文与小说的文体含义,再由散文与小说的分界探讨史传文学的文体属性,进而谈些史传文学对中国古代小说文体形成和发展的影响等相关问题。论文将从故事情节、人物描写、环境描写三个方面分析散文与小说的异同,认为小说在中国古代作为一种独立的文学体裁,是从先秦两汉时期特别发达的史传文学中摄取营养而发展起来的。