兰室长物长在哪 韩天衡就兰室长物--历代文房具特展答本刊编辑问

现在的书画展比较多，很多博物馆都举办有分量的展览，如上海博物馆在美国、日本等，展出一些国宝级的东西，也跟其他博物馆联合搞一些借展，这个很好。当然，我看到现在博物馆的展览都是公与公之间的交流，但公与私之间的交流很少。

不逾矩不——学艺七十年述怀

我从四岁学写字,六岁学刻印,十几岁学写文章、新诗,三十五岁继学绘画。在郑竹友、方介堪、马公愚、谢稚柳、陆维钊、方去疾、陆俨少、沙孟海、李可染、郭绍虞、程十髪、黄胄等师辈的教诲下,一路风风雨雨、磕磕碰碰、质疑释难、上下求索、义无反顾、心无旁鹜地淫浸其中。要之,艺术是我的至爱,乃至是我精神、生命的支柱。我为这个展览定的主题词是"不逾矩不"。孔夫子曾对人生有过十年一阶梯的规划,自"三十而立"至"七十从心所欲不逾矩"。从心所欲,这不现实,也难实现。

茶与随笔

一、学画历程喜欢画画是每一个小孩的天性。记得小学时,班里同学都在画儿童画时,我临摹了一张传统山水画,得到了美术老师的表扬。后来在老师的推荐下,去了当时的中国画研究院学习,跟着老先生们从最基础的中国传统水墨学起:齐白石的虾蟹,李苦禅的鹰,郑板桥的竹子……虽然现在已经很少画花鸟画了,但至今还能手到擒来,得益于当年的“童子功”。后来又经常往返于北京画院和中央美院,跟梁树年、高冠华、姚治华、马泉等很多退休的老先生们学画。

治艺“断”想

我始终认为,书法艺术创作是一个人综合素养的集中体现。笔墨,固然是重要,但蕴含于笔墨之中的是丰富多彩的人文情愫,它包括艺术家的灵性、识见、学养、品格、理念、情趣等等。书法艺术说到底,是一种精神文化产品,它凭借笔墨线条去营造一个充满美感的艺术空间,去激奋人们获得视觉和精神上的愉悦。

梅松:吴昌硕艺术的影响力长盛未衰

《艺术市场》:今年是吴昌硕诞辰180周年,北京、上海、浙江安吉以及海外等地分别举办了多场相关的纪念展及研讨会。在你看来,这些活动的举办有哪些重要意义?

吴昌硕与吴大澂交游考

关于吴昌硕与吴大澂(1835-1902)的订交时间,目前尚无定论,只能从吴昌硕和吴大徽的生活空间、仕宦轨迹来推测。同治十二年(1873)至十三年(1874)间,吴昌硕在苏州逗留过一段时间,客居杜文澜(1815-1881)曼陀罗馆,先后与吴云(1811-1883)、潘钟瑞(1822-1890)等人订交。此时吴大徽尚未踏上仕途,吴昌硕有可能与之订交,但无任何材料可以佐证。

豆庐十论

论天赋:天赋这东西,讲早了或“预支”了,往往不是激励人,反而适得其反地麻醉人,凭生出盲目的自负和懈怠。切忌在果实结出前妄论天才。勤奋验证天才,天才出自勤奋,刻苦决定成败,天才不可仗特。切记切记。

藏杂杂说(四)

明正德六年瓷砚 明代的瓷砚不多见。有不少署明代年款的，多是牟利者的作为。1990年，一皖南收藏兼及出纳的朋友，示我此砚。形制到代．着釉肥厚，包浆古醇，气象朴茂。

藏杂杂说(二十五)

清吴大澂制龙节墨锭清末大臣吴大澂为学者、书画家、金石学家。号愙斋,出典是收得《宋微子鼎》,铭文中客作愙,因以为号。博学好古,尤好上古彝器、玉石,乃至玺印文物之收藏,所藏之大部拓辑入《愙斋集古录》二十六卷,蔚为大观。此墨取形为其所得战国时楚国所颁之信节,青铜铸作,首端饰龙,两面有文字"王命.

藏杂杂说(三十四)

清孙珩自制乐老堂墨古时文人用墨讲究,虽明有程君房、方于鲁,清初继有曹素功、胡开文、詹大有、汪节庵等著名墨铺,所产墨品种甚多,然不少文人还是从形制、色泽、文词,乃至应酬、馈赠诸方面有自己的设想和要求,故公私委托定制墨锭者也是彼时盛行的风尚。此乐老堂即出生于康熙年间的文士孙珩,历雍乾二朝,在他85岁己亥年(1779)时所定制之袖珍墨。记得"文革"中荣宝斋在国外办藏品展,图录中刊此墨两锭,记忆犹存。

豆庐十论

1.论天赋天赋这东西,讲早了或"预支"了,往往不是激励人,倒是适得其反地麻醉人。凭生出盲目的自负和懈怠。切忌在果实结出前妄论天才。勤奋验证天才,天才出自勤奋,刻苦决定成败,天才不可仗恃。切记切记。2.论成才攻艺者不能贪生名利心。学艺早熟者是春花,中岁有成者是夏花,老而有成者是秋花,衰年大成者是冬花。攻艺一生,焚膏以继晷,四季过尽,仍不花开,也无需抱憾。一生充实,脚踏实地,悦心冶性,心花怒放也不错,亦值。3.论读书天下唯一吃不饱的乐事是读书。

藏杂杂说(六)

来楚生篆书千字文册来楚生先生晚岁的书艺已入化境,行草宗黄道周醇厚过之,隶书参汉简醇郁过之,篆书法赵之谦醇整过之。依拙之见,他的字、画、肖形印,妙在得一“醇”字,学而弃迹师心,这等的高人,一个时段也生不了许多。这本书写于一九七零年的篆册,及一些出版过的行草隶的法书都是来公送他一位弟子积累的妙品,量大质佳。一次性转我,于他是救急,于我是解渴,时在一九九六年。此册不久曾借给上海画报出版社出版。过些时,中介的朋友将听到有质疑之声询我,我笑问：这批东西都是你从他家里一起搬来的,是否你将这本册页“调包”了？

万态千姿 奇峰挺秀——浅述费新我及其书法艺术

我国20世纪早中期书法承晚清文人余绪,在中西思想激烈交锋与社会体制激荡变革的历史时期,涌现出一批风格独特、享有盛誉的卓越书法家,如郭沫若、林散之、武中奇、舒同、沙孟海、王遐举、启功等,费新我亦是其中的佼佼者。费新我的书法艺术形态生动、气韵贯通,笔者对此十分崇拜。记得20世纪70年代末在湖北美术学院就读期间,邵声朗教授(李可染学生)讲授书画艺术时就特别推崇费新我的书法艺术,邵教授的书风也受其影响.

藏杂杂说(三)

陆廉夫是清末民初的著名画家、鉴赏家，也是大收藏家庞莱臣和盛宣怀的主要掌眼人。先前做过吴大徵的幕僚，也随之从军出关，无奈甲午一战，兵败若海啸，吴氏革职，被遣回籍，陆氏则以职业画家的身份定居沪上，生活到也过得逍遥自在。据家翁告我，彼时他的画是高出吴缶翁的。然而历史是筛子，也是公正的试金石，百年后的今天，其价则较缶翁远逊矣。谁叫此翁当年只推陈不出新呢？需知，一部沉甸甸地艺术史，说到底，只是少数创新有成者濯古来新的史诗。

藏杂杂说(十)

汪士慎亲制笔筒插笔的筒,径不过尺者泛称笔筒。历来制作的材料,有竹木牙犀、金银铜漆、翠玉琉璃,也不乏珠光宝气的八宝镶嵌。2007年7月,腰病近乎瘫痪,住院动大手术,术后热度不退,抗生素居然难抗,医师与家人终日为我忧心忡忡,诚然每天上午、傍晚,各四个小时的吊针,于我也不无苦痛。时儿子告我,台湾一古董商来沪求售,儿子说爸爸住院,这次不要了。我则告曰：可去我病,岂能放过。

藏杂杂说(二十八)

清周亮工《赖古堂印谱》这也是五百年流派印章史上一部至关重要的印谱,是"三堂印谱"之老二,缺憾是有印蜕而均未注明作者。但周亮工是识见极高的文人,对于书画印都有超凡的鉴赏力,笔头也勤快,亏得他留下了一部《赖古堂别集印人传》,使我们能赖以厘清许多印坛的人事和脉络。他自己都没有想到,这信手记录的明末清初的诸多印人、印事、人事。

藏杂杂说(二十九)

清程庭鹭刻背花砚程庭鹭是清嘉道时嘉定的书画家,也兼擅刻印、刻竹及刻砚,享有时名。此为我平生所仅见的一方背板刻砚,且此类雕刻技艺颇少见,程氏先薄意铲出前后几迭山峦,然后以细线刻的手法添以树石、屋宇、人物、云岚,画面饱满,画意雅驯,颇堪咀嚼。此砚先见于日本彼时著名的艺术杂志《墨》,砚面有同为嘉定籍名书家钱坫(十兰)篆额。辗转曲折,后在东京都访得,吾告砚主,此砚之篆额为伪迹,砚主信我所论,故减价售我。

藏杂杂说(二十四)

明鎏金如来铜佛1977年有绍兴之行,为筹拍《书法艺术》电影赴兰亭。"文革"摧残,加之多年失修,一片荒野里歪立的是残破的烂亭,决无一丝今天重建后宏伟兰亭景区的模样。有缘入绍兴文物商店内库,见到一件被满不在乎地丢在墙角的东坡砚,石为大西洞佳品,且有文震孟长铭,知我识货,称不出售。又见此仅五点六厘米之鎏金如来铜佛,说可以卖。此佛像之珍贵处在底座间凿有蝇头小字五十余,为明初洪武三年所制。也许当时的店员多是心不在焉的外行。嗨,仅三元人民币。失石而得金,乃无遗憾矣。