当代农村大学生群体阶层突破研究——以豫东黄淮平原M村为个案

本文通过对"大学生村"的大学生群体及其父母家庭情况的考察,认为该村庄形成的文化模式,有利于打破阶层固化、实现社会底层的向上社会流动。但是,随着近年来大学扩招及形势的改变,大学生就业形势严峻,农村大学生实现向上社会流动的困难,致使这种独具特色的村庄文化模式受到冲击。为此,国家、高校、家庭及个人应该反思现有的人才培养模式。

当代农村大学生群体阶层突破研究——以豫东黄淮平原M村为个案

M村位于豫东黄淮平原的F县北部，是全国著名的大学生村。改革开放以来M村的大学生们具有一些共同特点。一是自身刻苦勤奋，具有艰难的求学经历；二是M村的大学生父母们，一般都有一定文化水平，在村庄中比较优秀，而且以坚定的信念，全力以赴供孩子读书，对孩子有一个良性促进效应。

诸神·众生·国家:乡村多神信仰聚集地形成机制研究——以中原地区F县“烟雾山”为例

通过对"烟雾山"供奉各路神仙庙宇以及庙会期间当地参会民众行为的考察,认为这种乡村"多神信仰"聚集地现象,折射出了乡村社会的观念与诉求,进而通过对地方政府对庙会文化活动的主导以及国家与民间社会对庙会文化双重解读的探究、通过对地方庙会活动中积极分子的访谈,揭示出在目前社会转型背景下,具体地域民间信仰聚集地的生成路径:以"传说"为文化基础,以"积极分子"及其活动为动力,其最终形成乃是具体的社会生态环境下,多元诉求之下的"共谋"达成。

从商水县乡村史实看土改中积极分子及其转化

乡村土改运动中的积极分子问题，受到学界不同程度的关注（参见李里峰：《变动中的国家、精英与民众——土地改革与华北乡村权力变迁（1945--1953）》，博士后研究工作报告，南开大学历史学院2004年），但对积极分子既能实现正向转化又可能发生逆向转化问题缺乏深入探讨。这里以1949年前后豫东淮河流域商水县为例，在具体的时空场景中，对此进行探究。