从“平等王”到“平等大帝”——福建霞浦文书《奏申牒疏科册》研究之二

在摩尼教里,夷数(耶稣)召唤出来的第二个力量是审判之神(不见于叙利亚文,帕提亚文作d′dbrr′tygr;粟特文作rtyy′xtw;巴克特利亚文作rtygl′dβr,源自希腊文的科普特文词汇作κριτη′s),他对人类所有的灵魂进行审判,他的居处在空中。其汉文名字当为敦煌文献中的"平等王"或"真实平等王",或"真实断事平等王"。他决定人类的灵魂应该重受轮回生死之苦,还是下地狱,还是遂入涅槃常明世界。新辨认出来的摩尼教绘画《冥王圣图》的第四层中,审判官与佛教的阎王甚为类似,但是他当即平等王或平等大帝。在福建霞浦一份文书中的〈地府〉一文里,平等大帝与道教冥王——鄷都大帝并列。我们在经过上述对平等王的分析以后,可以确定,平等王就是平等大帝的起源。

从“五明性”到“五明大供”

根据摩尼教教义,五明(清净气、妙风、明力、妙水和妙火)与窣路沙罗夷(即卢舍那)等神一起囚禁五类魔。魔鬼以五明禁于肉身作为反击。最后惠明将五明从骨城、筋城、脉城、肉城和皮城中解脱出来。我们可以将此教义与福建省霞浦县新发现的一本民间宗教小册子里的"五明大供"作一比较:毗卢佛(即卢舍那)作为法中王出现。妙气佛、妙风佛、妙明佛、妙水佛和妙火佛分别与真如、光明、智慧、清净和大力对应。他们应当从骨城、筋城[、脉城、肉城和皮城]想。只要我们剥去"五明大供"的民间宗教外衣,其核心为摩尼教教义就非常清楚了。