从科学发展观的角度谈现代社会的体育功能

21世纪人类面临的各种问题日益成为政治问题,体育运动与体育教育也在与现代社会政治、经济、文化的融合中具有了鲜明的政治特色,如何发挥体育特有的功能为政治服务是值得研究的一大课题,从科学发展观的角度分析体育,它的综合效应更加明显,作用更加突出。

试论钱学森的社会工程思想及其启示

钱学森在国内首次提出了"社会工程"的概念,并系统讨论了社会工程概念的理论背景、改造对象和基本任务。他认为社会是一个特殊的复杂巨系统,作为系统工程的一个分支,社会工程可以对组织管理现代化建设具有不可替代的作用。分析和探讨钱学森的社会工程思想具有十分重要的理论意义和实践价值。

青少年的社会支持与同伴接纳的关系

本研究对502名青少年的社会支持与同伴接纳的关系进行了研究,结果表明,不同接纳水平的青少年在肯定与支持和满意度维度上存在着显著差异。其中,高接纳组从母亲、朋友和教师那里获得的肯定与支持多于一般组和低接纳组,他们对朋友和教师的满意度均高于低接纳组和一般组,对母亲的满意度高于低接纳组。不同接纳水平的青少年在陪伴与亲密、冲突与惩罚维度上差异不显著。

科学发展观解读

科学发展观这个重大战略思想的提出顺应了经济社会发展的客观要求;其基本内涵十分丰富,具有重要意义。科学发展观关键在落实。

俄罗斯重评斯大林思潮的社会文化原因

近几年,俄罗斯人对苏联模式的彻底否定和对西方价值模式的极端推崇在降温。他们知道,俄罗斯应当走自己特殊的道路,超越西方视角,以实事求是的态度来看待和解决问题。俄罗斯出现重新评价斯大林和斯大林主义的思潮,这是对历史的尊重,也是现实的需要。

“素质教育”是否击中了教育的要害？

为全面提高教育质量, 我国在上世纪90年代针对所谓的“应试教育”提出了“素质教育”,并很快在国内全面实施。十几年过去了,我们基础教育中的一些问题并没有得到很好的解决。在理论上, 素质教育排斥应试教育,而在具体操作过程中,素质教育却在暗暗向应试教育靠拢,成为新形式的“应试教育”。为保证基础教育健康发展,我们该如何反思、审视今天的“素质教育”？

21世纪中国教育的问题与出路

自上世纪80年代开始,我国教育步入了一个快速发展时期。随着科教兴国战略的确立,教育日益成为社会各界关注的焦点。教育改革的初衷是解决教育领域中存在的各种问题,但随着改革的深入,许多原有问题并未得到真正解决,而更深层次的问题却随之暴露出来。中国教育何去何从,不仅是每一个教育理论工作者要认真思考的问题,也是每一个普通民众所应关注的。从这一意义上讲,中国的教育也应是全民的教育。我们相信,只要理性地思考,扎实地实践,中国教育就一定会走出困惑,步入新的天地!

论《资本论》的“历史的内涵逻辑”

《资本论》的思维艺术被列宁称为"大写的逻辑",它是批判继承黑格尔《逻辑学》的成果。这种逻辑首先是内涵逻辑,以范畴的自我发展和体系的内在生成为叙述形式,这是对黑格尔的继承一面;同时又是历史的内涵逻辑,以人类感性活动作为范畴发展的根基和动力,这是对黑格尔的批判与超越一面。《资本论》历史的内涵逻辑以非概念的历史来演绎辩证法的特质,又以辩证的运动来描述历史。

体育教育观的转型

时代的发展,要求体育教育也要与时俱进地向前发展,反思传统体育教育观中所凸显的生物体育观以及客观上的限制,要求构建新型的体育教育即以人为核心和根本,注视崭新的体育人文精神,秉承并超越根植于传统中西方文化中的体育人文精神。以高科技为支撑的体育生物与体育人文的统一,最终实现人的全面发展。这也符合马克思关于人作为自然存在物和社会存在物的活动能力决定着满足程度的大小,进而决定着人个性发展程度的观点。而传统体育教育观向新型教育观的转变的关键在于建立新型的师生关系和创新。

现实世界:马克思哲学的原点

几千年来，传统哲学对哲学的起点与归宿一直缺乏清醒的认识，结果导致哲学本性丧失，现实世界被遗忘，对人的理解片面化。马克思以现实世界为原点，彻底转换了哲学视野，达到了对人的全面理解，实现了现代哲学的重大思维方式转向：向现实世界的回归。对哲学原点的哲学思考，对于重新认识、把握和实践当代中国马克思主义，具有特别重要的现实意义。

器物崇拜与中国文化自信的哲学思考

部分国外产品因技术领先,在中国市场占有份额很高。部分国内消费者对国外品牌情有独钟,青少年群体尤为突出。这种崇拜有其深层根源。对洋品牌的崇拜,不完全等于文化自卑。走俏中国市场、或为中国人接受的洋品牌,大多含有中国传统文化、中国先进文化元素。学习并创新高科技,并将中国先进文化元素融入国内品牌,是祛魅器物崇拜、增强中国文化自信的重要方略。

论当代中国文化的价值定位

文化最基本的、最核心的价值应定位于建构民族心理、形成民族性格、锻铸民族之魂 ,即塑造与自己时代相适应的社会主体。面对中国现代化的现实境遇 ,中国文化建设面临着十分复杂而又艰巨的任务 :从历时态上看 ,它要超越传统农耕文化 ,实现社会主体的现代化 ;从共时态上看 ,它要跨越后现代主义文化危机 ,塑造科学理性与人文精神相统一的新型的社会主体。