材料、技艺与观念——技术现象学视域下的中西宗教建筑艺术比较研究

一、作为技术现象的宗教建筑艺术 宗教建筑是人们运用建筑技术在世俗世界中划定的特殊空间，人们必须把自己投到这特定的空间场域中去，在那里一切都获得了源头和意义。“一切宗教都是建筑的宗教”。基督教的教堂、佛教的寺庙、伊斯兰教的清真寺、道教的宫观，这些建筑都是认同感产生的地方，人们在宗教建筑空间的现实和虚拟之中体验天堂、乐同、净土、洞天福地，通过思考和幻想来体验它。

作为观念现象的文字:中西审美思维源发机制探微

文字的"音"与"形"是观念的"现象"存在。文字的音-形二重现象给文字记录观念的方式提供了两种选择。汉字从"形"出发,兼及字"音",包蕴"意象",以"相类性"为原则,形成超越具象的汉字"字象"系统;汉字"字象"具有虚拟隐喻的"象性"、具身性和透明性。西文字则弃"形"择"音",以"任意性"为原则,形成了能指/所指关系的符号"声象"系统;西文字"声象"具有语境诠释的"像性"、离身性和遮蔽性。文字是"构成性的语言",左右着组织信息和概念表征的方式。现象学的观念开启了重新观察文字的视角,启发通过文字形态的独立考察比较中西文论差异的可能性,探索文字所蕴含的思维力量,观照中西审美思维的源发性生成机制。

作为逻辑的文字:从文字观到文学观

依现象学的观点,文字不单纯是石头上的刻写或书页上的字符,而且是一种先验的意向结构。如果说"字音"形成了西方人认识世界的"理则",那么"字象"则是中国人认识世界的"常则"。汉字以"字"建序、"字"以比类、"字"属"阴阳"、"字"以"名"重,衍生出字逻辑、象逻辑、和逻辑和悟逻辑,形成了汉语言情感理性的具身性意向结构;西字依"言"立法、"指代"命名、"声"以"区分"、"词""物"对应,衍生出语法逻辑、概念逻辑、分析逻辑和再现逻辑,形成了西语言科学理性的对象化诠释意向结构。作为逻辑的文字决定了中西语言符号体系、赋义方式、思维路径、体验模式的差异,其意向结构的差异奠定了中西审美差异的基调。从文字观到文学观,彰显着中西美学理论范畴及理论体系差异的文字规定性。中国诗学是情感逻辑;西方诗学臻于真,中国诗学深于情;西方诗学辨于物,中国诗学观于心。也许这就是中西文字意向结构的差异所建构出的不同"意向性形态"的审美世界。

具身体验:后技术媒介背景下当代艺术美学的人本关切

一、后技术媒介时代的当代艺术 无庸置疑，当代已经进入了一个由数字技术、网络技术、信息技术等高新技术构建的后现代技术时代。以互联网为依托的高新技术的下移与大众共享，推动社会步入了技术与日常生活融合的新阶段，换言之，技术正在建构着人类生存的新模式。

后媒介空间的城市意象与城市文化身份的当代建构

一、媒介空间的意义生产与城市意象 城市意象是人类对城市的诗意建构，城市也建构着寓身其中的人类的灵性。人们借由地标建筑、文学、艺术等媒介讯息，以想象、联想的方式，将空间事物的感知内化为对空间本身的意义感知，被感知的城市变为被想象的城市——意向性中的城市在媒介空间的意义生产中日趋丰富，最后完全从空间意识中脱离出去，成为纯粹空间形式的展示场所，这个现象学的空间意义生产内在地建构出富有情感意蕴的、客体化的城市意象。在这个过程中，城市从感知的显现变为想象的显现。城市意象的传统媒介空间由建筑媒介（城市地标）、文学意象、影像媒介构成：