《呼兰河传》中的“跳大神”民俗意象——兼论萧红对看/被看模式的继承和发展

看/被看的结构模式最早出现在鲁迅的《复仇》中,长期以来,一直为现当代的作家所模仿运用。萧红在她的小说《呼兰河传》中运用东北地方民俗“跳大神”这一意象,创造性的继承和发展了这一模式,使看/被看的结构模式更加丰富且具有独特的地域民俗意味。

日本近现代师范教育历史及启示

日本的高速进步的基础是教育,教育的根本在教师,对日本的师范教育历史的分析可给中国师范教育改革以启示,以使中国的师范教育少走弯路,便于在短间内赶上世界的先进水平,师范教育赶上了,科教兴国就有了基础。

感恩进取 知行统一——论如何对当代大学生进行思想品德教育

2007年3月5日国务院总理温家宝在政府工作报告中指出,为了促进教育发展和教育公平,将采取两项重大措施:一是从今年新学年开始,在普通本科高校、高等职业学校和中等职业学校建立健全国家奖学金、助学金制度;二是在教育部直属师范大学实行师范生免费教育,建立相应的制度。2007年2月26日国务院总理温家宝的文章《关于社会主义初级阶段的历史任务和我国对外政策的几个问题》一文中指出:要全面提高国民素质,这就要优先发展教育……提高高等教育质量,这就要大力加强思想道德建设。由此可见,我国教育对高等教育的重视程度日益加深。从当今社会高等教育的新形势来看,大学生的思想品德教育已经成为高等教育的重中之重。

丧礼与《诗经》悼亡诗

丧礼反映了上古先民的丧葬礼俗,表达了事死如事生的观念,更是对于人生最后阶段的高度重视。丧礼的存在强调了对于个体生命归宿的尊重,对于个体生命价值的肯定,同时亦包含着对个体生命一生行为品质的总结。丧礼表达的是生命终结时的恭送情怀。丧礼的重要特征是体现孝道,这是君子品德的重要体现。“人为歌声以助哀”的《诗经》悼亡诗,体现了臣对君、子对父、妻对夫的情感,反映的是生命世界的伦理秩序。与此同时,丧礼与挽歌,反映了个体生命的意义和价值。丧礼的规格大小之别,不仅是生命世界等级秩序的体现,更是强调死者对于社会贡献大小的区别。丧礼越是隆重,个人的价值就越是充分,对于生者的示范意义就越大,事死如事生的意义就越明确,死者为大的意义就更加突显。

推倒文学的围墙——论姚斯的接受文学史观

姚斯接受美学的核心就是要以尊重接受者为中心,从强调“读者中心”到“为什么要以读者为中心”以及“如何实现和突出读者的中心地位”,最终推导出文学史不应该只是作家史、作品史,而应该是包含读者接受的历史和社会性的接受美学史。文学史不仅仅是作家的文学史、批评史,也是文学接受者的文学史、批评史;文学史不仅仅是人类创造的思想史,也是人类的艺术史;文学史不仅仅是属于历史的文学史,也是当下时代的文学史。推倒文学的围墙,让文学接受者与文学本身对话,让文学艺术与文学思想对话,让当下时代与历史对话,应重新编写我们当下时代的文学史。

康德前批判期与批判期美学比较

康德的美学思想分为前批判期和批判期美学两个阶段,而且是两种性质不同的美学思想的存在。全面掌握康德的美学思想发展脉络,反观康德美学思想形成历史,就不能忽略这方面的研究。本篇通过比较分析其思想体系的异同,发现两者在对美和崇高的思考内容和创作风格上的重要差异。

后朦胧诗的实验性

现代主义历来都是把“创新”作为追求的中心，从波德莱尔到达达主义，再到超现实主义，都无一例外地表现出强烈的兴趣，并做出了不懈的努力与探索。“创新”意味着拒绝传统，意味着对形式的重新建构，代表着一种新的秩序。在现代主义者眼里，“过去”的一切，无论如何都不应该再在自己的作品中出现了，“重复意味着死亡”，现代主义的精神向度是未来。后朦胧诗在反叛既定的艺术规范与模式的同时，表现出了构建崭新艺术规范的渴望与崇拜。经过短暂然而辉煌的试验，后朦胧诗终于确立了属于自己的诗歌艺术的“游戏规则”，结构的平面化、形式的非诗化、事物表现的原生化等等是它实验探索的实绩。

《燕丹子》简论

《燕丹子》是一篇现存汉代最优秀的历史小说。与先秦萌芽状态的"准小说"相比,《燕丹子》篇幅宏大,结构严谨,人物性格鲜明,在艺术上有了长足的进展,表现出雏形期小说新的特点,为以后的历史小说创作积累了宝贵的经验。

从《逃难》看鲁迅对萧红文学创作的影响

萧红是30年代著名的女作家,她的成长与文学创作与鲁迅先生有着密切的联系,本文以她的短篇小说《逃难》为文本,通过情感体验来分析作品的成因,从创作思想,艺术手法等方面探讨鲁迅对萧红文学创作的影响。

文学思潮中的“花花公子”——简论“欲望化写作”

欲望化写作是当今文坛上方兴未艾的且引人注目的文学现象,其注重张扬感官放纵和感官感受。本文拟从欲望化写作的成因、分类以及欲望化写作的积极影响和消极影响等几个方面来探讨欲望化思潮。

后朦胧诗的反叛性

本文着重考察20世纪80年代中期出现的“后朦胧诗”呈现的反文化的倾向,以及表现出的回归诗歌与生命本体的自觉意识。真正个人化的主体意识的复现、拆解深度模式的诗学追求、口语化的语言狂欢,是“后朦胧诗”反叛性的集中体现。

元人之隐:一种社会性的退避

隐逸，几乎是中国旧文人一般的永久的嗜好。几乎每朝每代都有因不同原因，怀着不同心理去追求隐逸的隐者。在这些隐者中，元代作家们可谓是一个独特的群体，他们追求隐逸具有社会普遍性。无论是隐于山水，还是隐于市井，他们的隐逸都不是简单的政治性规避，而是一种社会性退避。

莫泊桑小说《首饰》中的真假隐喻技巧

莫泊桑小说《首饰》运用真假隐喻技巧,在符合生活逻辑的同时,让人回味无穷。

创造性思维在写作训练中的运用

本文针对高校基础写作教学中重理论轻训练的倾向,提出了把创新性思维引入写作课堂的设想。通过举例剖析论证了这一方法的必要性与可行性,详细列举了该方法的训练内容、步骤、体系及成效等,对高校写作教学改革进行了尝试与探索。

回汉交融中谱写的一曲挽歌——解读《穆斯林的葬礼》

本文从回族人民在回汉思想、文化的渗透、融合中的挣扎轨迹入手,揭示社会变迁中民族交汇统一的必然结果,进一步深化了文本的创作主旨。

当代市民题材小说管窥

通过对以当代城市百姓生活为题材的作品的分析，以作品中的人物性格、生活经历等为切入点，概述作为社会群体的城市百姓的共性。

童心的复归——顾城之死

顾城,一个"世界也许很小很小/心的领域很大很大"的诗人。在其传奇的一生中,长期与自然的交融形成了他独特的审美意识。透过大自然的光影交错,顾城童话般的心灵窥见出生命的另一重境界,他用单纯的思想去写作,去生活。因此,他是那样的不懂得现实,不懂得人生,也注定了他的失败。

新历史主义小说的范本——小说《花腔》的叙事分析

重点分析了小说的技术性试验,挖掘其在解构宏大叙事方面的功能。模糊虚构与真实的界限、多重叙事视角、反讽等手段的运用,显示出作者深厚的艺术功力,同时也改变着读者对传统历史小说的认识。

新经济政策研究综述

新经济政策在社会主义发展史上具有十分重要的历史意义 ,它既是中学教材中的重点内容 ,也是史学研究的重点课题。改革开放以来 ,我国史学界对新经济政策的研究成果可谓汗牛充栋 ,史家们提出了许多建设性的观点。本文现就中学教材中涉及到的一些有关问题对近年来史学研究的成果作一简单介绍。