论新文科理念与艺术学理论的关系

近年来勃兴的新文科理念及其学科建设运动,是中国传统的人文艺术综合观和文、史、哲一体互通文科观融汇当代多种文化元素的精彩呈现。它和我国学人率先创建的艺术学理论体系之间有着十分密切的内在关联。先行一步的艺术学理论为新文科理念的生发铺垫了坚实基础,厚积薄发的新文科理念则成为艺术学理论学科建设的强有力推手。在新文科理念和艺术学理论的双重作用下,中华艺术与文化传统中多元融通理念的生命活力必将再度展现,中国当代人文艺术与哲学社会学科多元一体大文科创新发展的崭新面貌必将显现,这亦可视为马克思主义文艺观和哲学观与中国社会文化实践相结合的新范式。

建立和完善中国特色艺术管理学科理论体系——从历史学视角看艺术管理学科发展的走向与格局

发轫于西方国家的高校艺术管理专业,于20世纪末传入中国并得到迅速发展。2011年,我国艺术学一级学科升格、独立为学科门类,将艺术管理纳入到艺术学理论一级学科之下并作为二级学科,遂赋予了其高端学科教育与研究的全新使命。文章从中国古代艺术管理机制的历史追溯、艺术管理学科专业异军突起之成因、艺术管理学科体系建构与发展走向等三个方面,阐述了我国古老悠久的艺术管理传统在建立和完善中国特色艺术管理学科理论体系、确立其创新发展的新走向与新格局过程中所应发挥的重要作用。文章认为,关于艺术管理学科的发展定位,在当今全球文化由分割走向综合的大背景下,我们必须进一步深刻体悟中华艺术文化自古以来一以贯之的包容性和综合性特质,充分确立中国艺术学理论学科从宏观整体视角对艺术进行研究的基本属性,从理论基点上提出长远发展的主导思想。中国艺术管理学科理论体系的基石,必须植根于中华母语文化的土壤之中方能真正凸显中国特色。

“新马克思主义”理论批判的艺术学思考——法兰克福学派对艺术消费异化现实批判的新视域

作为20世纪西方影响力较大的哲学—社会学流派,法兰克福学派以坚定的学术立场、开放的理论视域、敏锐的批判意识,试图构建一种从艺术哲学与社会学宏观角度出发对艺术生态进行综合研究的"新马克思主义"批判理论体系。这符合我们从艺术学视角出发的分析阐释路径。在对艺术消费异化的内在本质特征与社会根源的分析中,该学派坚持一以贯之的主线,围绕艺术消费异化的三个维度延展,一是立足人本维度,阐释艺术消费异化影响了大众自我意识的理性思考与判断;二是分析艺术维度,探讨艺术消费异化对艺术意识形态同一性与标准化的操控;三是关注生态维度,通过对艺术消费异化现象的分析揭示出艺术生态"虚假需求"的现实弊端。三者之间体现出法兰克福学派从微观视角对大众艺术消费的关照走向宏观领域对艺术生态环境的审视,并通过挖掘消费异化的根源、背后的关联、必然的走向,厘清资本主义现实社会对于人类审美艺术价值观念及其消费方式产生深刻影响的意涵。这种批判不同于康德意义上的纯粹理性批判,既表现出坚守马克思主义的历史唯物主义学术态度,又立足于当代艺术发展的现实基础,充分彰显出法兰克福学派对艺术消费异化进行现实批判的新视域。

音乐与语言·言说音乐的无限可能——2021·中国音乐美学学会专题研讨会会议综述

2021年6月25日-27日,由中国音协音乐美学学会发起,哈尔滨音乐学院主办,哈尔滨音乐学院音乐学系承办的“2021·哈尔滨·中国音乐美学学会专题研讨会在哈尔滨音乐学院隆重召开。本届会议以“音乐与语言”为主题,基于学理性、历史性、实践性、现代性等研究维度,围绕现代性视域下“音乐能否言说”“音乐如何言说”等音乐美学核心议题展开研讨,立足于中国音乐美学的理论深耕与实践创新进行多元视角的审视与思考,对推进中国音乐美学学科的建设与发展具有现实意义。

阿多诺“艺术功能论”思想的时代意义

阿多诺是西方马克思主义的重要代表人物,他在研究马克思主义理论方面有很深的造诣,而且在艺术美学的建构上有着独特的贡献。阿多诺自觉运用马克思、恩格斯关于生产力与生产关系等历史唯物主义基本原理来建构马克思主义音乐社会学,并在此基础上提出了对艺术功能论问题的思考,即对艺术无功能论的批判、对艺术娱乐功能的批判以及对艺术安慰功能的批判。本文以阿多诺1962年所著《音乐社会学导论》为研究文本,运用文本细读的方法,在吸收阿多诺《启蒙辩证法》和《否定辩证法》的哲学思想的基础上,较全面地阐释阿多诺艺术功能论的思想内核,梳理阿多诺揭示20世纪上半叶垄断资本主义社会中有关艺术行为的"辩证思考",探讨阿多诺艺术功能论思想对当代中国艺术学理论研究的学术意义。

从媒介变革看艺术历史及我们当前的任务

我国历史上曾产生过多次重大的媒介变革,重要的应以上古、中古、近古和现当代等四个时段更加引人瞩目,而每一次媒介变革都对艺术历史和艺术观念的演进产生了十分重要的影响。具体来说,上古时代奠定了其演进发展的基调,中古时代在继承的基础上开拓创新,近古时代出现重大变革和转型重组,现当代以来则由于吸纳融入了古今中外多元理念而呈现出瞬息万变的发展特征。如20世纪呈现以科技文化为主导的精细化、个体化、专业化发展模式,21世纪则又转向以多元文化理念的融合创新为发展导向,出现了以百年为轮回的快速转化与跨越式发展态势。中国艺术学学科平台(媒介)的诞生和兴盛发展,成为中华民族引领新一轮世界文化发展潮流的重要标志,但也有部分学者对于这种突如其来的巨大变革不理解、不适应和不认可,以至于截至目前仍争议不断。在艺术学理论已载入国家学科目录的当下,艺术学界同仁当前应该承担的任务和责任:一是要尊重前人的劳动成果并为前人未竟事业努力奋斗;二是要自觉遵守已经纳入国家标准的艺术学理论一级学科的学理规范;三是要对超越学术底线的指责或阳奉阴违均采取抵制态度,继续夯实和完善中国艺术学理论基础与保障体系。

人脑创新机制与艺术的互动关联性研究

大脑是人类受外部环境刺激与内部自身生理机制共同影响的复杂产物。人脑的形成并非完全由劳动创造所决定,人脑更不是绝对的进化产物。人们对于艺术的感知觉源于身体对外部刺激的生理反应,也深受脑一神经—感官系统的内部整体机制的影响。感官对于艺术信息的接收具有主观能动性,并因为信息加工方式的不同而形成了艺术的空间与时间特性。人类的视听分析器对于人脑的形成起着关键作用,进而在人类生理与心理的同构方面影响着艺术的存在方式。客观现实、物质世界与人类自身的奥秘共同影响着人脑创新机制的形成,人的视、听感知决定了人脑与艺术产生联系的心理基础和哲学基础,艺术与人脑创新机制二者之间存在互动关联性。

“河图”“洛书”与中国艺术实证传统

因年代久远,人文始祖伏羲所创12项伟业被附会成神话故事。考古发现约9 000年前贾湖骨笛及其相关遗存,足以印证伏羲“兴礼乐”“先王乐教”和三代“礼乐教化”“礼乐文化”衍进的历史;义乌桥头遗址出土9 000年前彩陶上的阴阳爻卦象及其相关遗存,成为伏羲据“河图”“洛书”画八卦生成“图谱学”的实证史料;西南地区彝族服饰上“河图”“洛书”的符形,彰显了自夏朝至今民俗文化的魔力。经对考古发现相关图像、实物和民俗遗存的综合考证,从远古“图谱学”到宋代“金石学”艺术实证学术传统及其绵延流变的历史脉络清晰可见。这种集综合性和实证性为一体学术文化传统的精髓,足以成为当今世界由科技文化模式转型为综合创新文化发展格局的思想支柱,也是探寻我国近万年文明史和推动中华民族文化复兴的精神动力。