北美历史的七种叙述:思考加拿大、魁北克和美国的民族

北美的民族史是持续变动的概念框架与大量历史事实不断互动的产物。最早产生的是浪漫主义的民族史,强调事件、伟人和戏剧性;其后的物质主义观点突出经济发展和物质进步;而稍后兴起的职业历史学家把土地、空间等因素同民族历史联系在一起。新世界的观点把新大陆的特殊性视为民族性,把民族历史置于超越民族的框架下。二战以后,北美历史学家试图保留民族的边界,强调民族的内在联系。这种趋势在70年代被关注多样性和碎裂化的思潮取代。90年代,跨民族主义与民族叙事相互结合。北美历史的七种叙述反映并影响了公众观念,动员了民族认同,完成了建构民族、扩展理解和处理信息的使命。

“世界意识”与新闻本位——以《清议报》的外论与报译为中心

本文在对《清议报》外论和报译进行统计和分析的基础上,阐释了"世界主义"情怀在中国早期新闻业生成阶段所扮演的特殊角色。认为在那个外敌侵扰、民族自信丧失的时代,《清议报》以其自身的言说重新发现世界、试图定义世界,以及融入世界的努力,而其理想色彩浓厚的"世界主义"情怀既承载了文化精英藉由新闻业来实现国民现代化的希冀,也在客观上完成着新闻意识不断明确和走向专业化的过程。

“让改变从现在开始”：荒野、资源保护与加拿大班夫国家公园土著民族迁移政策

本文通过对1890—1920年间加拿大落基山公园(班夫国家公园)斯托尼族迁移的个案研究,旨在对加拿大国家公园的土著民族迁移史进行深入考察。本文认为,班夫国家公园的事例表明,土著民族迁移政策是出于猎物保护、运动狩猎、旅游开发以及同化土著民族的目的,而不是要把国家公园变成无人居住的荒野,至少加拿大是如此,美国或亦然。

破碎的美国身份:一个自由主义者和一个保守主义者的对谈

美国身份曾经坚固统一,但现在正走向破碎,美国秩序曾经令外邦仰慕,但目前却沦为民众分裂的源头。在2020年美国大选的背景下,本篇对谈旨在对美国身份和秩序是否需要重建,自由主义和保守主义各自在未来的使职是什么等问题展开深度讨论。

伪满洲国时期的鸦片与文学

文章概略地阐述了伪满洲国鸦片制剂的泛滥及伪满当局的策略,以及作家们怎样以此为背景,对伪满洲国中国人的生活展开社会性别批评而发展起来的语言文学世界,进而分析伪满洲国中文作品中有关吸食鸦片记述的社会性别的本质。

从“至尊宝”到“地高久”——由《歧路灯》看清代的赌博、债务与法律

李绿园的章回小说《歧路灯》作于乾隆年间,但一直到上世纪初才逐渐为学界所关注。小说讲述主人公谭绍闻跌宕起伏的人生,同时也向世人揭露了清代社会伦理道德的沦丧以及传统价值观的颠覆。本文首要简述了中西方赌博历史,然后着重分析了《歧路灯》主人公沉迷于赌博的故事,并探讨了赌博的象征意义。另外,本文结合清代档案有关信息,对小说中的历史情节进行了分析,再以新的视角对书中赌博、债务以及法律三者之间的关系进行了比较。

欧洲为何与美国差距加大

在欧洲,大家都在讨论意大利前总理、欧洲央行前行长马里奥·德拉吉9月9日领衔发布的一份有关竞争力的重要报告:“过去20年间,欧盟的经济增长持续慢于美国的增速,而中国则在迅速追赶。按2015年的价格计算,欧盟与美国国内生产总值水平的差距从2002年的略高于15%逐渐扩大到2023年的30%,而按购买力平价(PPP)计算,则显示出了12%的差距。”

巴塘事变：康区及其在近代汉藏史上的重要性

文章从历史文献学的角度对清末川边巴塘事变进行讨论,运用杜赞奇的"权力文化网络"(the cultural nexus of power)概念来剖析巴塘事变前后该地的文化政治生态。20世纪前巴塘的"权力文化网络"由四个方面维系(土司、寺院、清廷在当地的代表和商人)。巴塘事变以后,随着改土归流政策的推行,巴塘的地方权力架构失去平衡,这一汉藏交界地区的重镇,在清廷激进的边疆政策的影响下,越来越被纳入中原地区的国家/民族与现代化进程。

近代中国早期的公司

在欧洲商业组织引入中国以前,中国的实体股权长久以来一直依靠文化的以及法律习俗所支撑。在缺少法典化、系统化的私法惯例之下,深深植根于日常惯例之中的契约文化和使私人契约生效的政府维持了商业的日益增长。类似的惯例满足了商界寻求方法聚积资本并长久维持商行的需求。这些习俗的发展有助于解释西方式的公司法颁布之后中国对西方判例的适应性以及中国习俗自相矛盾的存留状态。

收藏、翻译与艺术趣味:西班牙人阿格特与清代海幢寺外销组画

广州海幢寺在18世纪末因英国马戛尔尼使团和荷兰使团的到访而成为欧洲人眼中最为知名的中国佛寺,也成为外销画的重要主题。海幢寺建筑与佛像题材外销组画至少曾存在英国版本、西班牙版本和荷兰版本等,由西班牙商馆首任大班曼努埃尔·德·阿格特(Manuel de Agote,1755—1803)1796年订购的版本现藏广州海幢寺。阿格特的日记稿本及艺术收藏展示了西班牙订购者在广州的活动与他的艺术趣味,他还为订购的海幢寺组画增补了西语注释,试图将寺院建筑与佛教故事的意涵解释给西语的观众群体,迎合了当时欧洲流行的东方学偏好。而海幢寺组画被西方人注释和观看的过程,凝结了东西方跨文化交流的历史,也强化了西方人的东方印象。

被边缘化的“常识先生”:跨国视野下的潘恩与美国革命

过去以民族国家为中心的历史叙事对托马斯·潘恩的解读多局限于对他作为“常识先生”这一角色的讨论,然而这种相对单一的理解忽略了《常识》发表前后潘恩在英、美、法三国更为复杂的跨国经历,遮蔽了他对美国革命曾经怀有的世界主义理想,更掩盖了潘恩在美国建国初期的政治中所遭遇的边缘化困境。美国革命从由潘恩等人主张的世界主义、跨大西洋世界中的一场革命,逐渐被赋予本土主义和例外的内涵,而潘恩当初所倡导的美国革命的意义,也日渐为人所遗忘。重新梳理潘恩在英、美、法三国的经历,不仅有助于重新认识潘恩被主流历史叙事忽略的思想侧面,也有利于从潘恩的视角出发,突破美国例外论的叙事模式,重新审视为美国革命叙事所掩盖的启蒙时代的世界主义和跨大西洋的激进主义。

奥斯曼帝国与帝国转向

作为存在了六个多世纪、统治疆域地跨三大洲的政体,奥斯曼帝国在世界史中或许是最易于,同时也是最难于做比较研究的帝国。奇怪的是,直到最近,奥斯曼帝国才作为一种历史现象而成为从事帝国研究的学者们所关注的焦点。这种将奥斯曼帝国纳入帝国范畴来研究的方法催生出了大量的研究成果。本文将在我们称之为帝国转向的大框架之下,对此类著述进行批判性的评价,以此来阐明比较法是如何运用于帝国研究当中的。比较研究重新揭示了一些有关帝国统治、历史分期和政治改革等史学研究的老问题。同时,在对不同参与者在帝国中的作用,近来学界所强调的帝国现代早期历史,以及帝国比较研究本身的学术论述等方面的考察和分析中,都开辟出了新的途径。本文作者为土耳其史学家以及其他对帝国比较史感兴趣的人士,展现了近期奥斯曼帝国史学研究的整体画面,并为未来的研究提供了许多可能的方向。本文并非就比较而言比较,而是为奥斯曼帝国及其相关领域的严谨的比较研究提供一种全新的语汇。

你就是你

理查德·S.特德洛(RichardS.Tedlow)是耶鲁大学学士和哥伦比亚大学历史系博士。1978年,他因获得一项研究经费来到哈佛商学院,并于第二年成为哈佛商学院的教师,主要讲授一年级的市场营销课。在其职业生涯中,他一直积极参与哈佛商学院的商业历史项目。

3.你就是你

当我刚开始在哈佛商学院任教时，我们这些初出茅庐、刚刚开始职业生涯的初级教师，常常去那些有经验的老师们的课堂上观摩。我们仔细观察他们每个人的教学风格，并往往会评价两个方面的问题。