关于儒学的文化沉思——北京师范大学哲学与社会学学院李景林教授访谈

冯友兰先生在抗战时期曾感慨:"为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。"此哲学家所应自期许者也。况我国家民族,值贞元之会、当绝续之交,通天人之际、达古今之变、明内圣外王之道者,岂可不尽所欲言,以为我国家致太平、我亿兆安心立命之用乎?虽不能至,心向往之。非曰能之,愿学焉。中华文明五千年漫漫不衰,因为历史积淀出的民族精神激励我们炎黄子孙度过劫难、创造辉煌,而承载中华民族精神的传统文化一脉相袭、薪火不绝。冯先生那一辈人经历的铜驼铁棘已成尘封,中华民族正在复兴之路上大踏步地前进。值此贞下起元之会,身临现代化的历史转机,弘扬传统文化中的优良成分,光大中华民族精神,与世界分享我们祖先的智慧,是我们义不容辞的责任。承蒙各位领导支持和学界师友襄赞,本刊新辟《哲学与传统文化》栏目,诚请各位有识之士不吝赐稿、参与争鸣让我们共同努力,为推进先进文化建设、丰富当代中华文化做出我们应有的贡献。

自然性、社会性与文化性的融通:“社会空间”之实践哲学辨析

在人类生命实践活动中开显和形成的“空间”特别是“现代性”的空间,被许多学者称之为“社会空间”,这种空间最显著的特征无疑是经济的、政治的社会属性。但社会空间既要永远依托于自然物理空间并受其制约,从而具有自然属性,又指向由文化符号承载的意义世界,从而具有文化属性。在人的生命实践活动中,空间的自然性、社会性与文化性次第展开并相互作用,甚至有矛盾与对立的一面。资本和市场对于现代社会空间的世界性拓展发挥了重大作用,但也强化了人类的逐利取向及其内部越来越激烈的竞争。如何扩大人类共享的公共的自由的空间,提升精神境界,是一个摆在所有人面前的问题。

马克思劳动哲学视域中的劳动工具思想

马克思从物质生产劳动实践出发把握人类社会历史发展,创立了以劳动本体论为基础的劳动哲学体系,实现了人类社会历史哲学的革命。马克思劳动哲学将劳动工具纳入人类物质生产劳动实践发展史进行考察,揭示了劳动工具作为人类物质生产劳动实践手段的本质,认为劳动工具既具有主体性又具有客体性,并在不同历史时期呈现出不同特点;阐明了劳动工具的制作与改进在人类社会历史发展中的作用,认为创造劳动工具是人类真正属人活动开始的标志,而劳动工具的改进不仅提高劳动生产力,也改变着物质生产劳动组织形式、物质生产资料所有制以及劳动者之间的相互关系;对劳动工具机械化的社会历史影响进行了专门分析,认为劳动工具的机械化是资本主义物质生产方式和社会关系的基础,使资本主义社会物质生产劳动效率快速提高,为社会发展创造了更丰富的物质基础,机械化劳动工具取代强体力劳动,为减轻劳动者劳动强度以及妇女走出家庭进入社会奠定了技术基础,但机械化劳动工具被资本家垄断,致使劳动主体异化,劳动财富的创造者成了无产阶级。马克思把劳动工具的发展演化与人类社会历史生活的演进统一起来进行综合分析,阐发了劳动工具发挥社会历史作用的具体路径,揭示了社会历史发展的最终动力,找到了破解人类社会历史之谜的金钥匙。

马克思经济哲学语境中的人化自然理论

马克思文献特别是政治经济学文献中客观存在人化自然理论,论说者的简单化理解使其丰富的内涵被抛入视野黑洞之中。回归文本,原生态检视的结果是如下内容:人化自然是人类的基本问题,意谓人类生存的前提是人化自然;变自然为历史是人类社会历史的起源之处;人化自然理论的逻辑起点是区分人化自然与非人化自然。与传统哲学中的自然理论相比,人化自然理论已消除了传统哲学自然理论中的客观性陷阱,使实践是检验真理唯一标准的要求落到实处。人化自然秉有多重属性,如主体属性、预设属性、法权属性和文明属性等。人化自然与非人化自然的边界处于变动过程之中,前者的边界不断扩张,后者的边界逐步退缩,因而形成人化自然的客观辩证法。人化自然的特质之一是作为主体的人发明并利用中介。人化自然的主要成果是满足人类生存和发展的物质财富,但具体性结果层面显现出多种性质,其中包括对人类有害的性质。人化自然的哲学评价标准是“最无愧于和最适合于”“人类本性”。

哲学社会学的理论、结构和意义

哲学是世界观的理论形式,是关于自然界、社会和人类思维及其发展的最一般规律的学问。但是,哲学不仅仅是一种学问系统,它也是特殊的人类活动,特殊的社会生产形态。显然,作为一种社会现象,哲学就进入了社会学研究的范围。目前,社会学的分支学科越来越多,文化社会学、科学社会学、知识社会学、宗教社会学、青年社会学、家庭汁会学……

市场的社会建构:农民关联市场的组织机制——一个新经济社会学的视角

农民与市场的关系始终是中国农村经济发展的重要议题。基于新经济社会学和有形市场的分析框架可以发现,华北平县的农产品交易市场中不仅有着效率优先和交易成本的经济因素,还存在着非正式权威、乡土生活逻辑、政策福利化等社会建构因素,形成了农民关联市场的三种组织机制。不同机制的相互联系与运作过程形塑了平县的交易秩序,分别是经济组织主导、市场自发生成和行政推动建立的组织类型。农产品市场的交易秩序作为“小切口”,反映着现代化发展思路的“真问题”,三种类型化的组织机制在不同程度上契合了未来市场发展和社会转型的关键特征,为乡村经济振兴提供了坚实的社会基础。

机构改革背景下社会工作参与基层治理的适应性转型

中央到地方各级社会工作部的设置势必会对社会工作参与基层治理的角色定位以及功能发挥产生根本性影响。长期以来,党政双线管理传统下的社会工作在应对基层治理的多重诉求中面临困局。党和国家机构改革背景中“大社会工作”的格局体现了国家对社会工作管理“由虚向实”的实践转向以及在基层治理中实现统合的工作策略,要求当前的社会工作必须“适应性”转型,在问题转换的基础上,响应党和国家的治理需求,锚定基层“软治理”的新定位,探索创新实践形态,加强“大社会工作”意义上的专业人才培养。

当代哲学的社会学转向

知识社会学通过消除形而上学的超越性与内在性的悖论而使哲学方法论在 2 0世纪下半叶向社会学倾斜。由于史学与社会学结盟 ,社会学范式开始进入向来以历史思维著称的哲学 ;社会学的方法 ,如凸显、实践、反思反思者 ,正在成为当代哲学的主导话语 ,推动了哲学的社会学转向。

明清之际文化转型中的经世实学——兼谈《虚实之辨:颜元的问题意识及其哲学展开》一书的新探索

17世纪中叶,亦即通常所说的明清之际,中国思想文化史上出现了顾炎武、黄宗羲、王夫之、方以智、李颙、傅山、颜元等一大批极富批判个性的思想家。他们对中国古代后期封建宗法社会君权政治及其思想意识形态进行了总体性的批判与重构,开启了封建文化内部的自我批判与时代转型。颜元实学思想是这一时期思想文化史上的一枝奇葩。

社会学:在哲学与心理学之间——经典社会学家的社会学学科划界思想探析

在社会学创立时期,划清社会学与哲学、心理学的学科界线,是社会学取得独立学科地位的前提条件。迪尔凯姆、韦伯等经典社会学大师从不同的立场出发,对这一问题作了深入的阐述。然而,社会生活本身的复杂性以及20世纪中叶以来现代世界经济的一体化和全球化,又向社会学提出了重新开放学科边界的新要求。

哈特穆特·罗萨社会加速批判理论研究

哈特穆特·罗萨的社会加速批判理论是一个相对系统的理论。在晚期资本主义社会中,科学技术的快速发展使得社会的各个领域都发生了翻天覆地的变化,从而引发了学界的广泛关注。罗萨在吸收前人研究成果的基础上,对现代资本主义社会的加速现象进行了深入思考,归纳了社会加速的三种表现形式以及导致社会加速的动力机制,随后又从功能、规范和伦理方面批判了社会加速,从而揭示出社会加速带来的问题,并提出了自己的解决方案,即“共鸣”。

科学知识社会学对库恩哲学的继承与发展

科学知识社会学与库恩哲学在历史上有着密切的关系,库恩哲学为科学知识社会学提供了认识论基础,提供了历史主义的方法论启示,并提供了一种跨学科的工作模式。科学知识社会学继承并发展了库恩的哲学,具体表现在强纲领的出现以及相对主义的彻底化。

家庭育儿效用、社会经济地位与育儿经济成本

在低生育率背景下,育儿经济成本及其差异问题已经成为家庭社会学和人口学领域的重要议题。利用2019年在西安市五城区针对955名已育一孩夫妇开展的“养育成本及生育意愿状况”专项调查数据,基于新家庭经济学和社会分层理论视角,讨论了家庭育儿效用和社会经济地位对育儿经济成本的影响及其家庭生命周期阶段差异。研究发现:第一,育儿效用、社会经济地位与育儿经济成本之间更多表现为一种同向递增关系,并且家庭育儿经济支出在0~3岁、3~6岁和6~12岁家庭之间呈现出一种倒“J”型结构。第二,家庭育儿效用、社会经济地位和家庭生命周期阶段对育儿经济成本均存在不同程度的显著影响,以心理满足为主的情感效用、家庭的客观和主观社会经济地位的上升有利于提高家庭育儿经济成本,且家庭生命周期阶段的向前推进也会促进家庭育儿经济成本的投入。第三,家庭育儿情感效用、社会经济地位对育儿经济成本的正向影响效应存在家庭生命周期阶段方面的分异,尤其在3~6岁和6~12岁家庭中表现得更为突出。因此,建议出台差异化的家庭育儿经济补贴政策,降低育儿家庭尤其是低社会经济地位家庭的育儿经济成本。同时,加强儿童友好型社会建设,实现“幼有善育”的高质量发展,更好满足不同特征家庭的共同育儿需求。

经济哲学视域中两种经济学的比较研究

经济哲学是将马克思政治经济学与马克思主义政治经济学和资产阶级经济学区别开来的一个视角。从这一视角来看,马克思政治经济学是一种经济哲学。比较而言,马克思政治经济学与资产阶级经济学在研究对象、学术目标和产生时代上并不存在本质差别,但是二者在哲学基础、分析框架、研究方法以及阶级立场等方面,特别是在对资本主义私有制问题的理解上有本质区别。运用“回到原生态”马克思的方法阐明二者的异同,对全面理解和发挥马克思政治经济学的批判功能,指导中国社会主义市场经济实践具有不可忽视的学术价值。

妇女解放与家务劳动社会化

当今时代,虽然大力倡导妇女解放,但家务劳动仍是阻碍妇女走向社会、实现真正自由的最大阻力,且其价值仍未被充分承认,依旧被视为妇女的“天然”职责。不管是在物质资料生产领域还是人口再生产领域,妇女依然受到不同程度的压迫,推进家务劳动社会化显得极其重要。家务劳动社会化可以通过发展生产力和树立性别平等意识两个途径来实现,但强调家务劳动社会化并非力图使一切家务劳动全部社会化,有些与两性的生殖特点直接相关的家务劳动仍需由女性来承担。

从分析视域的转变发掘马克思法哲学的“原生态”意蕴——评《马克思法哲学思想研究:基于劳动哲学视阈》

《马克思法哲学思想研究:基于劳动哲学视阈》是一部以劳动为视角切进马克思法哲学的学术著作。本书在对马克思法哲学基本理论的诠释中还原了马克思历史主义的思维方式,渗透了劳动要素对马克思法哲学的理论解释,既以对劳动主体性的分析阐释法哲学内涵,也通过梳理劳动中介和劳动客体来把握法律理论。此外,本书立足于劳动本体论、劳动辩证法、劳动历史观、劳动人道主义价值观等核心内容为基本组成的劳动哲学体系,从根本上创新了马克思法哲学基本理论的阐释路径,拓展了马克思法哲学的研究视野。同时,作者以聚焦当下中国社会为关切点,将马克思法哲学思想的研究引入时代场域,使之进入中国语境,更追求社会主义市场经济和社会主义法治建设进程中现实旨向,这对于解决我国社会主义现代化进程中的社会发展问题具有重要的启示意义。

中国哲学的哲学建立——以《哲学地建立中国哲学——牟宗三哲学论集》为线索

牟宗三先生凭借其无所不包的“道德的形上学”体系,哲学地建立起了“中国哲学”的逻辑思辨与哲学架构;而王兴国教授《哲学地建立中国哲学——牟宗三哲学论集》一书,则旨在从形上学、美学、逻辑学、认识论、科学、政治、道德、宗教、文化和哲学史等多个维度,动态复现这一庞大的哲学建立历程,最终使其以“中国哲学的哲学建立”之形式,与“哲学地建立中国哲学”互为表里。

《1844年经济学哲学手稿》中政治经济学的人学前提

马克思将“全面的、完整的人”作为前提置于他的政治经济学的研究中,这清晰阐明了马克思在政治经济学中坚定的无产阶级立场。在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思通过人的本质、人的需要、人的异化、人的发展四个方面对“全面的、完整的人”人学前提进行诠释,展现了与资产阶级政治经济学不同的理论。

法社会学视阈下体育社会组织解纷机制分析

体育社会组织解纷机制适应体育纠纷专业技术性、多样性、社会性等特点,克服了单一诉讼解纷机制的不足。运用法社会学分析体育社会组织解纷机制的权力来源即交往权力和教化权力,指出理性商谈是体育社会组织解纷的基本原则,其内部法人治理结构和外部竞争机制的建立和完善是构建体育社会组织解纷机制的基本着力点。

论马克思主义社会学的中国化

为了全面考察马克思主义社会学中国化的进程,探索马克思主义社会学在中国发展的规律,运用历史分析和归纳研究的方法,对马克思主义社会学在中国的发展作了概括论述。研究表明:马克思主义社会学在中国的发展经历了早期社会学基础理论研究,毛泽东对中国社会结构、人民内部矛盾的深刻分析,“社会学需要赶快补课”论以及中国特色社会学研究四个主要阶段,这四个阶段是一脉相承、不断推进的,通过研究,以期对和谐社会建设和中国特色社会学的发展有所贡献。