中国哲学史研究概述

中国哲学史,近年来学术空气比较活跃,特别在理论方法论方面,提出了许多新的问题,这一时期论文、专著的发表和出版是建国以来最兴旺的一个时期。这种情况反映着打倒“四人帮”以后,学术界思想解放,敢于探索新问题的精神面貌,它将是有利于百家争鸣,有利于科研发展的。

哲学和宗教——马克思《博士论文》研究

由于英国工业革命的影响和1830年7月法国资产阶级革命的鼓舞,德国资产阶级在自己经济实力日益增涨的基础上,尤其是在1834年建立的关税同盟对本国贸易和工业的强大推动下,也在酝酿着一场资产阶级革命。但是,由于德国资产阶级的软弱性,这场革命不是以反对封建专制主义国家的形式而首先是以批判它的精神支柱即以批判宗教的形式进行的。1835年施特劳斯以其所著《耶稣传》揭开了这场资产阶级思想革命的帷幕。

毛泽东哲学思想在马克思主义哲学史上的地位和贡献

此材料是中国人民大学马克思主义哲学史研究所所长、教授庄福岭同志一九八一年十二月十日下午在我省哲学学会筹备组和南京大学哲学系联合举办的学术报告会上所作的报告,是由太州市委党校根据录音整理而成的,我们作了一些删节,未经本人审阅,印出来,供参考。

评王荫庭著《普列汉诺夫哲学新论》

刚出版不久的《普列汉诺夫哲学新论》(北京出版社1988年11月第1版)的特点在于新,主要是材料新和观点新。王荫庭同志不仅搜集了全部已译成中文的原始材料,还几乎全部搜集了苏联已发表的有关原始材料。他所掌握的大量俄文资料在国内还鲜为人知。在广泛汲取中国和苏联学者的研究成果。

《蒙古秘史》天命论思想研究

天命论是蒙古族早期信仰中的主导思想,经历了一个从非理性向理性发展的转变过程,其演进的逻辑路径依次是:自然之天、宗教之天、汗权之天。本文以《蒙古秘史》为依据,根据早期蒙古族发展状况,探讨其天命论思想,旨在揭示蒙古族天命论思想对蒙古族思维定型及社会转型所起的作用。

社会主义自我发展的哲学

列宁指出,“辩证法,即最完整深刻而无片面性弊病的关于发展的学说。”(《列宁选集》第2卷,第-142页)唯物辩证法认为,事物的发展是事物的自己运动,自我发展。列宁把是否承认事物的自己运动的源泉作为划分辩证的发展观与形而上学的发展观的根本区别。他认为根据辩证的观点,“主要的注意力正是放在认识‘自己’运动的源泉上”;根据形而上学的观点,“自己运动,它的动力。

康德“人为自然立法”的认识论意义

本文认为,康德提出的“人为自然立法”不仅是一个唯心主义命题,而且应该看到这个命题的核心是一个重要的理论原则——认识主体先验地赋有一套能动性结构。这个理论原则对人的认识能力、科学知识的性质、认识对象的形成以及认识主体与认识对象的关系等问题,进行了前所未有的深入研究,提出了独创性见解。马克思主义认识论正是在对康德提出的主体能动性的思想进行科学扬弃的基础上建立起来的,它找到了认识主体能动性的现实基础——社会实践。

百年大党开创中国式现代化新道路的文明逻辑与世界意义

站在新时代历史方位上,深望中国共产党建党百年史,我们发现贯穿其中的一条主线:对人类文明作出的伟大贡献,即是领导中国人民开创了一条中国式现代化新道路即中国新现代性道路,包括革命道路和发展道路。中国新现代性道路不仅是客观规律性进程,更是超越传统的文明之路。它全面深刻解答了现代性文明的"世界之问""马克思之问""列宁之问""中国之问",它不仅在新的规律性趋势上超越了西方现代性道路,也超越了苏联社会主义的经典现代性道路,而且以中国方案开辟了人类新文明路向。深度揭示百年大党开创新现代性道路的文明逻辑和世界意义,是时代的使命。

直觉思维与现代新儒学

“五四”以后的现代新儒学(以下简称新儒学),在中西文化的冲突中坚持中国传统文化的主导地位,表现在思维方式上就是推重直觉。二十年代初,梁漱溟在一片反孔的声浪中打出“新孔学”的旗号,在哲学方法上主张用身心体验之的直觉对抗冷眼旁观的理智,成为中国现代哲学史上“第一个倡导直觉说最有力量的人”(贺麟语)。在新儒学后来的发展中,崇尚直觉成为它的基本特征之一。本文试图通过对新儒家有关思想的剖析。

《马克思恩格斯全集》历史考证版(MEGA2)在国内的反响与思考

自上世纪末本世纪初,国外MEGA2的大量研究成果不断被介绍引进,国内学者的研究成果也在不断产生,MEGA2及其研究成果对国内马克思主义学界已经产生了很大的影响。梳理20年间国内学者对于MEGA2研究的信息来源,分析其研究路径,反思MEGA2对中国马克思主义学界带来的影响,将会有利于对马克思、恩格斯的哲学思想进行更加准确、深入、系统的研究,推进马克思主义中国化进程。

壮族无神论思想述略

壮族是我国少数民族中人口最多而又历史悠久的一个民族。勤劳勇敢、聪明智慧的壮族人民,在漫长的历史年代里,创造了灿烂的古代壮族文化,其中包括相当丰富的哲学遗产。本文根据有关文献资料,对壮族无神论思想作一简略的描述。远古神话中的无神论倾向壮族具有自己独特的神话系统。在秦、汉以前,壮族属处于原始社会的历史阶段。那时,社会生产力水平极为落后,人们的思维水平低下,知识非常贫乏,对自然界以及人本身的种种现象感到迷惑,无法理解和解释,由此产生了畏惧、依赖、崇拜心理,同时又想去了解、控制和驾驭它们。出于崇拜心理,产生了原始宗教;出于想了解、控制和驾驭的愿望,产生了神话。正如马克思所说的:“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化。”①神话是人类童年的产物,是远古时期人们对世界的一种幼稚的看法。神话植根于人类现实生活的土壤之中,它仍然是客观世界的反映,只是经过人们头脑中幻想的三梭镜所折射改造罢了。远古初期,壮族人民在生产劳动和生活斗争中,创作了许多美丽动人的神话,例如《天地分家》、《姆六甲》、《布洛陀》、《布伯的故事》、《特康射太阳》、《妈勒访天边》等等。这些神话保留了当时人们的生活情景和思想风貌的斑斑遗迹。

习近平系列讲话的务实亲民思想

习近平总书记系列重要讲话高瞻远瞩,气势恢弘,内涵丰富,思想深邃,尤其是讲话贯穿的思想精髓:"坚定信仰追求、历史担当意识、真挚为民情怀、务实思想作风和科学思想方法",是当代中国共产党人理想人格与党性要求的集中体现。本文撷取其中"真挚为民情怀、务实思想作风"为主要内容,以务实亲民为题较全面地阐述习近平同志在新的历史条件下对党的实事求是和群众路线的优良传统和作风在理论与实践上的坚定坚持,以及具有时代特征和个性风格的丰富和发展。

在广州召开的“中国近代哲学史与马克思主义哲学”座谈会发言(摘要)

1981年8月17日至18日在广州召开的“中国近代哲学史与马克思主义哲学”座谈会的情况,已在本刊第9期报道。这里,我们将该座谈会部分同志的发言摘要发表,以供大家参考。

寄语

叶秀山 叶秀山,哲学史家,1935年7月4日生于江苏扬中。1956年毕业于北京大学哲学系。历任中国科学院哲学研究所西方哲学史研究组实习研究员、助理研究员、中国社会科学院哲学研究所副研究员、研究员。

李达在武大的最后岁月

陶铸（1908～1969）是富有文采的资深革命家,曾任中共中央中南局第一书记,＂文革＂中曾任中共中央政治局常委,是排名毛泽东、林彪、周恩来之后的第四号人物。