政教系哲学教研室举行真理阶级性问题讨论会

去年底政教系哲学教研室就真理的阶级性问题举行了一次讨论会。会上,大家本着百家争鸣的方针,畅所欲言,各抒己见。讨论中基本上有两种意见: 一种意见认为,真理没有阶级性。理由是: 1.真理的客观对象没有阶级性。真理是对客观事物的正确反映。既然真理的客观对象本身没有阶级性,那么,真理也就是没有阶级性的。如果承认真理有阶级性,那就意味着否认真理的客观性。真理总是客观的,作为客观真理,并不依哪个阶级。

中央党校战略哲学教研室教授郝栋:让冰雪产业成为重要民生支撑

冰雪产业是系统工程,产业链和供应链的带动效应明显,其中冰雪旅游作为冰雪经济的重要增长点,能够有效带动地方产业发展和群众就业。习近平总书记提出“冰天雪地也是金山银山”重要论断,为借助冰雪这一生态资源宝库发展绿色经济指明了方向。2022年北京冬奥会效应持续释放,冰雪“冷资源”变身“热经济”并不断壮大。

私人所有的直接原因、主体本质和积极扬弃——《1844年经济学哲学手稿》三大话题的关联性解释

马克思基于《巴黎笔记》的阅读和写作背景,为《1844年经济学哲学手稿》的写作制定了探讨私人所有的本质这个贯穿手稿的理论任务。手稿笔记本I探讨私人所有(Privateigenthum)的直接原因,笔记本II和III共同探讨私人所有的主体本质,这两大话题可以分别理解为是对国民经济学将劳动视为自己的唯一原则的理论立场直觉性的哲学反映和专题性的哲学反映。笔记本III探讨私人所有的积极扬弃问题,这种积极扬弃是使以“占有”(Besitz)为基础的私人所有转向以“领有”(Aneignung)为基础的共产主义,使私人所有对人的本质的异化和占有转向人为了人并通过人对自己的本质力量的全面发展和领有。从占有对领有的关系、私人所有对社会所有的关系出发,可以将劳动理解为私人所有主体性的、普遍性的本质规定。这三大话题的内在关联和统一表明《1844年经济学哲学手稿》的基本面相是“私人所有批判手稿”。

唯物史观的地平——论马克思《1844年经济学哲学手稿》中的宗教批判

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中,将宗教与国家、法律、道德等概念初步指认为生产的特殊方式并受其规律制约,这已经接近唯物史观中关于“上层建筑——意识形态”的定义。马克思提出,劳动实践是人的类本质并集中批判了黑格尔唯心辩证法以及旧哲学的观点,进而得出宗教是人的本质力量的复归。马克思在《手稿》中将私有财产等经济因素引入宗教批判思想之中,这一过程与唯物史观的形成具有同构性。

马斯洛人本主义心理学的哲学确证

本世纪五十年代的美国,从心理学行为主义和弗洛伊德主义中间突起一个谈“人”的马斯洛,对人文科学产生了不小的冲击和震动。随后,从心理学到管理科学、教育科学,再到整个西方行为科学,一直热到今天。对于马斯洛,国内有的论者认为马斯洛开辟了现代心理学的新航道,也有人说他不过是抽象人道主义的心理学翻版,更多的人则是认同西方学者所谓“第三思潮”的判定。我认为:马斯洛的确开辟了西方心理学的一个新的理论视角,而在传统的哲学人本主义中也寻得了新的逻辑基点和行为科学中的现实落点。这是现代人本主义哲学中的科学人本主义倾向。从哲学的视角进行深层剖析,马斯洛的理论意向是极富启迪性的,特别是在今天我们整个哲学总体进步中,马斯洛无疑是一个需要扬弃的理论环节。本文将就马斯洛的思想进行一些深层哲学探讨,以期引起进一步的研究和分析。

基于传统生命哲学的中医生命教育探析

中医生命哲学观察生命活动的人文思维不同于西方理论和方法,更多的是生活经验和感悟,富含现实意义。中医生命哲学也不同于中国传统文化,对生命的直观感受是中医生命哲学的主要特点之一。中医学学生涵泳在中医药文化之中,耳濡目染中医传统中由对现实的"身体"的观照所引发出的现实"生命"的思考,中医教育应当充分调动中医知识中的隐性生命教育的内容,发挥中国传统生命哲学理解和领悟生命的优良传统,培养中医学生的生命德性素养。

从科学主义走向后现代主义──当代西方科学哲学的命运

本文对当代西方科学哲学的发展演变作了历史的考察和评析。作者认为：（１）科学主义的兴衰与科学哲学的兴衰有着密切的关系；（２）后现代主义并不是当代科学哲学的真正出路；（３）当代西方科学哲学所发生的两次重大转变，实质上只是重大主题的转换；（４）逻辑实证主义者提出的问题，即如何理解和研究当今时代的科学，依然应该是当代科学哲学的最重要的主题。

论西方马克思主义总体性范畴的哲学命意

总体性(Totality,也译作整体性、全面性),即承认事物的存在和运动是一个内在有机整体的思想。从人类认识思想史来考察,总体性的思想并非自西方马克思主义始,但是在特定的历史环境和理论框架中,总体性原则在西方马克思主义的哲学体系中获得了一种特定的哲学命意。可以说,它是西方马克思主义全部理论结构中的核心范畴。

关于社会现代化与人的现代化的哲学思考

马克思主义的社会发展理论体现了关于社会发展的实践理解，突出了社会发展的价值必要性和利益范导性，究其实质是关于人的生存和发展的主体性理论。社会发展与人的发展的关系，在当代就具体化为社会现代化与人的现代化的关系。历史和现实及逻辑都一再佐证：社会现代化的关键和根本保证是人的现代化。作为物的现代化的目的与手段相统一的人的发展是社会现代化的“内生力量”和“创造”形态。在我国实现人的现代化的根本则是如邓小平提出的要培育“四有”新人。建立和完善社会主义市场经济体制，是培养“四有”新人、弘扬人的主体性的宏观保证；坚持两个文明建设“两手抓、两手都要硬”的战略方针，是提高国民素质、培养“四有”新人的基本途径；实施全方位、多层次、宽领域的“大教育”。

乡村振兴与共同富裕的战略哲学思考

[目的 /意义]本文从战略哲学视域出发,旨在基于战略价值论、战略系统论、战略决策论和战略驾驭论,对乡村振兴与共同富裕的战略价值、发展矛盾、应对方案和发展态势进行探讨。[方法/过程]本文首先探讨乡村振兴与共同富裕对于我国发展与人类社会进步的重要价值;其次,从乡村振兴的五个方面出发剖析其发展的内在矛盾,并提出相应的应对措施;最后,立足推进乡村振兴与共同富裕的内外部需求与挑战,提出要进一步把握两者发展的阶段性态势。[结果 /结论 ]其一,乡村振兴与共同富裕不仅是我国新时代特色社会主义事业的发展内在需求,还对全人类具有极为重要的战略价值意义;其二,乡村振兴五个方面具有自身的矛盾与不足,为实现共同富裕带来弊端;其三,需要从目标与手段的效用性特征出发,不断完善解决乡村振兴面临的现有问题;其四,乡村振兴与共同富裕面临多样需求与挑战,要不断提升战略驾驭力度。

论公孙龙哲学的特征

在我国先秦诸子哲学中,公孙龙哲学具有与其他诸子思想迥异的个性特征和独特风格,这就是研究内容上的"专决于名",立论方式上的超越常识,论说方法上的"假物取譬"。准确把握公孙龙哲学的这三个特征,对于深入研究和客观评价公孙龙哲学思想,具有重要意义。

哲学基本问题演变说质疑——就教于雷永生同志

《人文杂志》1986年第6期载文(雷永生:《论哲学基本问题的演变》,以下简称“雷文”)提出:哲学基本问题从古至今是不断变化着的。我们不同意这种观点。现提出下面一些很不成熟的看法,以就教于雷永生同志。

中国帝王文化的哲学透视——中国帝王文化和权力传承隐秘下的中国民主之路

在中国近代的历史大变局中,展现了中国帝王文化和权力传承的全部内在逻辑和隐秘,正是它,不但灭杀了孙中山领导的辛亥革命使中国走向近代民主社会的可能性,还以深层文化基因展现在袁世凯、蒋介石的权力意识和权力结构中,再次显现了中国的帝王文化和权力传承隐秘下的中国民主之路。透视这一文化基因的内在逻辑和其所依赖的社会基础,对当今正向现代民主制度迈进的中国有着深刻的警示意义。

社会控制的社会哲学意蕴

社会控制问题涉及人类社会系统能否有序发展的机制问题 ,是社会学、控制论和社会哲学共同关心的重要理论问题。本文立足于人类活动论立场 ,认为在社会哲学角度 ,社会控制是社会结构的基本功能 ,它内含社会自在控制和自为控制两个层面的内容。社会自在控制体现了社会运行的客观必然性 ;社会自为控制是人们对社会运行客观必然性的扬弃 ,是认识历史必然性和发挥主体能动性的自觉尝试。在中国社会转型时期 ,我们应当坚持社会自为控制的适度性原则。

哲学创作的贫乏与哲学的“限度”

本文是对陈少明《中国哲学史研究与中国哲学创作》① 一文的回应。把“哲学创作贫乏”作为一种现象予以评论的各类观点背后 ,有着不同的哲学观基础 ;而一种哲学观虽然在作为哲学批评之依据的时候会有其针对性 ,并且以此为准则的哲学创作局面也可能产生出极大的新鲜性 ,但在更广泛和复杂的批评对象面前 ,以及在将其作为哲学创作之根本立足点的时候 ,此种哲学观同样可能表现其不足。更为重要的是 ,如果为了克服哲学创作贫乏的状况 ,而从哲学观上把哲学树立为一种“究极”性的学问 ,那也可能意味着对哲学自身品性的背离。

社会有机体研究与社会哲学学科建设

社会有机体是马克思主义社会历史理论的一个重要范畴,社会有机体理论是马克思主义社会历史理论的重要组成部分。把社会视为有机体并予以理论阐述,这样的工作并非始于马克思恩格斯。在圣西门以及他的学生孔德的有关社会结构和社会发展的理论中,已经包含有社会有机体的思想萌芽。孔德的直接后继者斯宾塞则进一步使之完善和发展,提出并阐述了他的“社会有机论”。在斯宾塞看来,社会如同生物一样,是一个有机体。社会的劳动分工也如同生物机体的劳动分工一样。生物机体中包含了营养、循环(分配)和调剂(神经)三个系统,社会有机体中也必然要有这三个系统。相应于这三个系统。

对竞争机制的哲学思考

对竞争机制的哲学思考孙兴玲人类对物质产品和劳务服务的消费，是保证人类生存的最基本条件。正像马克思所指出的那样：“任何一个民族，如果停止劳动，不用说一年，就是几个星期，也要灭亡，这是每一个小孩都知道的。”（《马克思恩格斯选集》第４卷第３６８页）但事实上...

思想学术演进与文化哲学兴起

文化哲学的兴起有其深刻的客观历史文化根源，同时又有其思想学术前提。因为只有当文化实际发展暴露出的矛盾和解决的需要自然地反映在社会普遍的思想学术意识中，并转化为思想学术和哲学研究的任务时，作为一种新理论思潮的文化哲学的产生才有可能。从思想学术自身运动言...

在与当代西方哲学的对话中阐发马克思学说的当代意义

在当代人类状况所提供的历史条件中重新领会马克思的哲学革命 ,对于正确把握历史唯物主义思想 ,具有关键的意义。马克思的哲学革命是对西方哲学的知识论传统的扬弃 ,而当代哲学诸重要学派的核心论题正是知识的存在论性质问题。历史唯物主义的存在论境域开启了当代西方哲学的基本论域 ,因此 ,马克思学说与当代西方哲学的对话是当代人类思想努力的题中应有之义。

中西哲学内在结构之比较研究——以结构主义为视角

以结构主义的整体性思维为基础,以中国儒学和西方传统形而上学为例,对构成二者结构的主要组成部分之间的关系作了分析研究,发现西方传统形而上学结构的整体性相对中国儒学较弱,即其各个组成部分之间缺乏有机的内部贯通,仅仅是形式上的松散联合体。而且维系二者各自结构得以存在的自调和转换机制所依赖的原动力也不同,中国儒学是为使其理论体系社会化而建立了相应的结构;而形而上学以超验世界为研究对象,一定程度上有为了结构而建造结构的倾向。通过比较研究,映衬出中西哲学具有各自鲜明特征的结构方面的原因。