明代碑刻中的关羽称谓

清代学者赵翼对关羽由人到神的过程有这样的描述：“鬼神之享血食，其盛衰久暂，亦若有运数而不可意料者。凡人之殁而为神，大概初殁之数百年则灵着显赫，久则浙替。独关壮缪在三国、六朝、唐、宋皆未有裎祀，考之史志，宋徽宗始封为忠惠公，大观二年加封武安王，高宗建炎二年加壮缪武安王，孝宗淳熙十四年加英济王，祭于荆门当阳县之庙。元文宗天历元年加封显灵威勇武安英济王。

“狗年侃狗”读后的联想

读了《湖北屯大学刊·英语版》1993年第4期上刊登的雷达先生的大作“狗年侃狗”之后，心中偶有所感，很想跟着侃上几句，也许是“狗尾续貂”，徒然惹读者见笑。

古巴比伦私人农业经济的商业化特征

虽然王室和神庙控制着古代美索不达米亚的土地,但私人经济始终发挥着重要作用。在古巴比伦私人农业经济领域,商品经济得到了长足发展。纳第图女祭司、商人塔木卡乃至政府官员均投入土地买卖活动中,他们并不直接参与土地耕种,其目的是通过土地买卖赚取商业利润。土地的开发利用实行各种形式的租赁制和合伙制,甚至出现了专门负责管理土地的职业管理人。而土地的耕种则采用雇佣劳动,雇主与雇工之间签订具有明确责权利条款的雇佣合同,工资的支付既可采用货币支付也可采用实物支付,但需征得雇工的同意。从土地的买卖、经营、耕种、农业资本的形成等方面看,古巴比伦私人农业经济具有超乎想象的商业化特征。