热的主题 新的希望——浙江省第三届美学年会侧记

为纪念毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》发表五十周年,并庆祝浙江省美学学会升格为一级学会,浙江省美学学会(原名浙江省哲学学会美学研究会)第三届年会,以“毛泽东美学思想研讨会”为主题,于6月12日～13日,在浙江美术学院史论系召开。 就毛泽东美学思想的主题,代表们进行了热烈的研讨。杨成寅说,要科学地对待毛泽东的《讲话》和他的美学思想,文艺为工农兵服务,这是毛泽东美学思想的核心。

艺术的生存策略与它的突围——艺术家和美学家的一次对话

王学海：（中国文艺评论家、嘉兴市美学学会会长、张宗祥书画院院长。以下简称王）：一个有创造力的艺术家，在当下的生活中，他首先碰到的就是生存的问题，但作为艺术家，他又不甘心于平庸的生存，所以他要创造，在创造中构筑起他心中艺术的丰碑。陈先生。听说你在这方面已有所建树，特别是二次出国展出．在法国和德国已具有一定的艺术市场，能谈谈这方面的生命体验吗？

区域文化与城市发展关系的现象学意义与问题分析

现象学意义上的区域文化之于城市发展,意味着一是区域文化在历史基点上,是具有本土特性的经典;二是从当下视角去看,区域文化既可是城市发展的资源,又会有随着当下的重新体验,具有在被不断丰富着的新诠释性。所以,它又是旧有存在之中的新。一个区域文化的存在是离不开地方群体对它的传承性这一特征,这就关涉到区域文化与文化地理学。马家浜文化的独特性在于既具有吴侬软语,又杂中国古语,更有一小地区有多种方言语调(腔)的发音。同时,也形成了江南水乡的细腻、北方的刚性、中原的含蓄等综合的人文习性。然对区域文化研究中,我们又有必要持系列反省与警示的态度:认识、关系、战略与历史力量。区域文化与城市发展研究,就是将城市发展眼光,并置于区域文化的基础地位上,进尔用当下性的眼光去重建一个被知觉的世界。区域文化是城市发展中一个纵向的维度。

高远视野下的艺术新负载——谢海新水墨审美诠释

考察当下中国水墨画“活着”的历史，事实上就是考察当代水墨画家在开拓与实验之中呈显的水墨新维度。谢海及其新水墨作品，便是引导我们进入审美诠释的一个典型切入点。

城市建设中生态文明的前沿眼光与忧患意识

重新提出生态文明与城市建设的美学意识,是当代中国学术界与当代中国现代化建设的前沿性问题。生态文明不从属于人类的需要,自然的生态不是由人们随心所欲可去自由移置的。自然是有生命与特性的,是人类的友邻。城市与乡村是一个整体,假若城市发展了,乡村还很落后,或者因扩大城市而萎缩了乡村,这个文明还是残缺的。以人为本与以生态为本,它们之间不是对立的关系,而是双向和谐、共促发展的关系。在这个关系里,他们互相包容地认识、实践,并在这个前提下共谋长远的发展。深层的社会意义就在重新并列人与生态和谐共处的立场。对于当下高速建设中的劲势,我们面对生态受戕,要多一些忧患意识。

太虚大师佛学思想中的人生论美学与践行

近代佛教大师太虚,以'人间佛教'推进中国佛教的改革与创新发展。他对五乘与《善生经》的诠释,开拓了佛教人生论美育的新方向,特别是强调佛非天神鬼怪而是以人为本之缘的社会与人的进步观念,更把人间佛教提升到了美学的新层面。太虚在人间佛教的践行中,特立独特的系列改革创新举措,在他以玄奘的《成唯识论》的坚守传承中,走出了中国近代佛教的新天地。

《宋元戏曲考》的新义及给当代中国戏曲的启示

王国维《宋元戏曲考》是被中国文学史将其与鲁迅先生的《中国小说史略》合称为双璧的佳作。作者虽然于1917年的二三个月时间内将其一气呵成,但其思想酝酿却早在写作《红楼梦评论》时已经开始,也可以说,《宋元戏曲考》是王国维长期学术准备的一项硕果。于今重读,仍能获益匪浅。

张宗祥的书学思想

张宗祥论书的美学思想,主要见于《论书绝句》和《张宗祥书学论从》《铁如意馆碎录》等,其在近代中国书坛的重大贡献和在浙江书法界的领军地位与巨大影响,已为业内人所熟知。然其论印的阐述,更见其精华,却又鲜为人知。一九六三年十一月四日,《人民日报》刊发了西泠印社庆祝建社六十周年,张宗祥当选为社长的报道。对于张宗祥担任此一重要职务的缘由,当代许多学者甚至印人都以为,张宗祥只是凭借他当时在文史界的威望泓开浙系,金蜨任心裁。海上泥封盛,人间玉石灾＂。

文学本位研究中的审美新态势——以《中国当代文学的西藏书写》为例

王泉教授的文学史专著《中国当代文学的西藏书写》对于西藏书写中的不同创作形式、不同创作主体和不同审美观念进行聚焦,体现出宏阔的学术视野与敏锐的眼光。它坚持以文学评论(研究)的本体研究和对作家作品的极为具体的文学本位研究,给予学界一个事实胜于雄辩的真正回答。首先,《中国当代文学的西藏书写》(以下简称《书写》)以审美批评把书写纳入当代文学,并作为大文化视域中的公共领域去综合论述。它以文本细读。