清嘉定进士王元勳研究

本文综合运用方志、诗文集、家谱、诗札等传世文献和文物,钩沉发覆,考探嘉定乡贤、乾隆四十三年(1778)进士、徐州府教授、著名诗人王元勳的门第和科途、诗业和著作、师友和弟子,以期弥补史乘记载之疏略,较完整地勾勒出其一生履历和行迹,并还原其某些具体的生活片段。

嘉定孔庙的历代营缮与“吴中第一说”考略

嘉定孔庙初创于南宋嘉定年间,其规模宏敞、形制完备,是江南地区庙学合一的典范。嘉定孔庙后世屡经营缮,元代建成“左学右庙”格局,为州郡庙学范例;明代因举业兴衰,多次增建改筑应奎山与汇龙潭,学宫面积大增;清代新建当湖书院,形成独特的庙、学、书院三合一建制。时至元代,嘉定地方文献中出现了庙学“吴中第一”的记载,明代亦有相似记载现于史籍。然嘉定孔庙作为一县之学宫,在文教昌盛的吴中地区是否可称“吴中第一”,仍有不少值得考证辨析之处,此“第一”应为“嘉定孔庙大成殿为吴中第一”。

浅谈郊区(县)博物馆如何办好临时展览——以嘉定博物馆为例

临时展览作为博物馆基本陈列的有益补充,越来越受到业界的重视和关注。本文以嘉定博物馆近年来开展的临时展览工作为例,就郊区(县)博物馆临时展览的策划与实施做初步的探讨。

疁城新名片——嘉定博物馆新馆

悠悠练祁横沥,流淌着嘉定先民改造自然、创建家园的辛勤汗水;巍巍疁城故地,散布着他们巧工意匠、慧心睿智的创造成果。嘉定,古称“疁城”,南宋嘉定十年十二月(1218年1月)建县,至今已有近800年的悠久历史。嘉定作为著名的江南历史文化名城,拥有着独特深厚的文化遗存和内涵积淀,蔚为大观的历史传统和人文底蕴,古朴典雅的江南意韵和人文特质。嘉定博物馆正是根植于这片沃土,以嘉定区域文化为背景和给养,于1959年正式创建成立。

试论博物馆陈列展览的创新发展

陈列展览是博物馆的主要职能之一,是向社会公众展示历史、科学和文化价值的一种传播方式。作为对社会公众进行社会教育的重要窗口,博物馆陈列展览在教育、引导和启迪公众方面发挥着重要作用。近年来,嘉定博物馆根据自身资源禀赋和优势,坚持“弘扬历史文化、传承科学精神、服务大众需求”的办馆宗旨,以“弘扬嘉定历史文化,传承科学精神”为办馆宗旨,以“为国育贤、博古济今”为办馆理念,以“突出特色、打造品牌”办馆方针,以“打造精品陈列、打造品牌展览、打造精品教育活动”为办馆工作目标。本文重点从几个方面论述嘉定博物馆陈列展览工作的创新发展。一方面是为了促进嘉定博物馆事业更好地发展;另一方面也是为了更好地服务于社会公众。

明娄坚《行楷苏轼〈石鼓歌〉手卷》研究

《行楷苏轼〈石鼓歌〉手卷》堪称明代书家娄坚的行楷书代表作。本文整理该手卷的书写内容和鉴藏信息,并探究娄坚的书学成就,进而爬梳和考证出其上款人应为明人殷开之,且经清人黄钧、黄汝梅父子和近人黄曰递藏,同时借以考察引首、题跋者王同愈的嘉定寓居生涯。

嘉定博物馆藏阮元、张问陶行书诗卷散考

阮元(一七六四—一八四九),字伯元,号芸台,江苏仪征人。乾隆五十四年(一七八九)进士。历任山东学政、浙江学政、浙江巡抚、漕运总督、湖广总督等职。道光十五年(一八三五)拜体仁阁大学士。博学淹通,以提倡学术为己任,学界仰为山斗。

浅议博物馆展览陈列的工作思路

当前是博物馆事业大发展的时代,也是陈列设计者大展拳脚的时代。在这个大的时代背景下,陈列设计的发展思路也逐渐趋向于多元化、多样性和个性化。但是我们也看到国内相当一部分博物馆的展览陈列设计存在风格相似、形式单一等问题,缺乏内涵和创新性。文章以嘉定博物馆为例,对展览陈列设计做专题调查研究,旨在开拓展览设计思路,创造良好的展厅效果,提高展览陈列的观赏性和影响力,使观众在参观过程中获得更好的审美体验。

刀竹风雅:嘉定竹刻的前世今生

嘉定竹刻是中华工艺美术史中的一枝奇葩,至今已有近五百余年历史。嘉定竹刻以刀为工具,以竹子为载体,将书、画、诗、文、印融为一体,赋予竹子以新的生命,有明显的地域性和鲜明的原创性,作品蕴含有淡淡的书卷气和金石味,风雅绝俗,是历代文人的雅玩。清代康熙、雍正、乾隆年间,嘉定刻竹人进入内廷,为皇家刻竹。康熙、乾隆帝曾在竹刻上题诗,表示喜爱和欣赏,由于皇家的倡导,嘉定竹刻的名声更加响亮,海外人士称"

上海市嘉定区非遗的传承与保护

上海市嘉定区非遗的内容丰富,项目繁多,有明显的地域特点,它们是“教化嘉定”的重要组成部分,也是嘉定区文化软实力的具体展现。嘉定区有区级非遗项目28个、市级非遗项目9个、国家级非遗项目4个。嘉定区重视非遗保护工作,地方政府每年都有一定数量的经费投入,每逢文化遗产日、民俗节庆日,都会开展对非遗保护的宣传;还通过举办展览,普及非遗知识;举办非遗讲堂,让非遗进社区、进学校、进课堂。嘉定区建立了一支非遗专业队伍,定期报告各街镇的非遗工作进展,对传承人实施精细化管理等。

《汉墓壁画的宗教信仰与图像表现》述评

在中国绘画发展史上，汉代是一个艺术成就辉煌且特殊的发展时期。成就辉煌，是因为汉代为中国美术史贡献了创作精美并且数量巨大的汉画像石和汉墓壁画等艺术作品；成就特殊，是因为汉代绘画所取得的艺术成就并不仅仅是围绕着艺术审美主题而产生，而是更多地围绕人生终极目标的思考而产生。就其特殊性而言，汉代绘画的宗教内容是一个意义明确的重大课题。

竹人说

一切艺术，归根结底是人之艺术，“技固殊工拙，亦视人重轻”。

趙孟頫《大報國圜通寺記》及相關問題研究

元僧明了創建的嘉定圓通寺、趙孟頫撰書的《大報國圜通寺記》碑刻均已湮滅無存,且缺乏較爲深入的研究。本文主要從嘉定圓通寺的興廢、趙孟頫與嘉定之淵源、《大報國圜通寺記》的存世和流傳情况三個方面入手,以期厘清和還原相關史實,重審《大報國圜通寺記》的價值,并依據不同拓本再次核校整理此碑碑文。

山夜秋怀永——荣宝斋藏清陈诗庭《霜林夜月图》研究

清代陈诗庭的画品甚高,但其画作传世极稀,荣宝斋所藏《霜林夜月图》有钱大昕、陆学钦题跋,更属珍贵。本文在着重考证受画人为陆廷珪的同时,重审陈诗庭的画学成就,并探索作画者、受画者、题跋者之间的关系,庶几有助于发掘此画的内涵和价值。

上海中国科举博物馆藏科举文物选介(一)

一、状元筹民国《嘉定县续志》卷五《风土志·风俗》之《节序·新年》:'取科目名色制筹为局戏,新年聚博,以六骰掷之,得状元者为胜,取及第争先之谶,谓之‘状元筹’。'~①民国《嘉定疁东志》卷六《节序》:'(正月初一)至十五日,旧以六骰掷之为戏,得状元为胜,谓之掷状元骰。今则不多见。'~②邻近嘉定的上海县也流行'状元筹'.

托举“科举文化”的内涵——上海中国科举博物馆陈列介绍

上海中国科举博物馆坐落于上海西北门户的嘉定,于2006年2月10日建成开馆。它通过'科举制度沿革'、'科举与儒学'、'科举与社会文明'、'科举考试程序'和'科举与教育'五个板块,将中国科举制度走过的1300年历程和蕴含其中的科举文化展现给观众,不仅填补了海内外此类陈列的空白,而且在科举学界也引起了很大的反响。2007年5月,《科举陈列》被国家文物局评为第七届(2005-2006年度)

江南文化一窥见嘉定竹刻在眼前

竹,质地坚韧,身干挺拔,与玉一样,自古以来,深受文人喜爱。在“穆城”嘉定,竹人即是文人,文人亦可为竹人。以竹为纸,以刀代笔,将胸中意象,绘于竹上。援书画清明朗润之气,入雕篑满眼刻镂之功,把对自然万物的领悟,在盈尺之间的竹节上表现出来,可谓“材尽其美、工尽其巧,器尽其雅,格尽其高”,使得常俗生活中随处可见的竹子,成为不可多得的珍品佳作。

稀见清代科举文献七种叙录

笔者新见《小题风雅》《鹤沙吴氏时文》《苏汾滨先生制艺》《唐尧心先生重宴鹿鸣投赠集》《研悦斋制艺》《同治甲子带补辛酉科四川乡试同门录》《具奏拟拨郑州学额暨专棚考试一折(奏稿)》等七种科举文献。叙录描述了七种科举文献的版本信息,并简要介绍相关作者的信息,抄录出序跋文字,叙述其编纂体例或内容概要,并搜集了馆藏、著录等相关信息。