论社会资本过度化对大学生就业的消极影响

社会资本的核心内容是具有先赋条件的人际网络体系。这一概念由法国当代社会学家布尔迪厄在上个世纪80年代首次提出后,历经科尔曼、帕特南、波茨等人的不断发展,形成了比较完整的社会资本理论体系,并与人力资本、经济资本和文化资本并称为推进社会发展的四大资本。近年来,社会资本理论在我国持续升温,成为社会学研究中的一个热点。一些学者将该理论应用于中国社会问题研究,其中也应用于大学生就业研究,并鼓励大学生要通过各种途径,广泛获取相应的社会资本来就业。对于中国这样一个具有明显“差序格局”和“社会圈子”的人情社会,社会资本过度化将会加剧社会的不平等,不利于大学生就业。

代际公正语境下社会主义核心价值观探微

价值观的濡化作用体现为时间上的连续性,使得某一群体的核心价值观、思想意识、行为方式能够绵延不断地传给下一代,推进并最终实现核心价值观的薪火相传、世代延续。代际公正正确地反映了人们生存和社会可持续发展的本质需要和客观要求,是社会从代内和谐向代际和谐延展的晴雨表,是推动上一代价值观有效传承给下一代并最终与社会主义核心价值观无缝对接的系统工程。

“未来社会”与“公共性”——哈贝马斯与马克思论“公共性”

"公共性"理论在哈贝马斯的政治哲学与马克思的未来社会理论中皆具有重要的地位。哈贝马斯将"公共性"概念定义为一种政治文化范畴,并借助于批判公共性的资本主义表现形式,确立了一种带有普遍性的理想类型,藉此探求能以此种公共性为体现的未来社会之存在可能。马克思将公共性理解为一种哲学范畴,并将其纳入历史主义的分析框架之中。马克思指出,真实的公共性的最终实现,不应该指望其在精神领域之中自我生成,而应该通过改变财产的私有制度,终结这种制度所具有的隐蔽的压制,释放出被其所束缚的社会生产力,并通过世界性的交往而建立一个自由人的联合体而实现。

社会排斥与边缘学生群体的道德致弱

社会排斥是一种特殊的社会学现象,是指社会的边缘群体被抛弃、被区隔和被边缘化之后的强烈负向情感体验,它同样对于边缘学生群体所产生的消极影响非常明显。该群体在面临全方位排斥后必然导致道德弱化。因此,本着治病救人的基本方针,应该在消除社会排斥的基础上,从多方面入手去做好德育工作,使他们能够转变思想,回归到正常的学习生活中。

挑战与应对:当代中国社会的多元化趋势与创新社会管理

当代中国社会呈现急剧的多元化趋势,利益、价值和组织的多元分化是其中最主要的形式。社会的多元分化既是社会不断进化的显著标志,同时也构成了维护社会秩序的稳定与发展的重要挑战。创新社会管理,应该对"自由主义"和"福利国家"两种传统进行反思平衡,厘定自身职能,协调多元的利益诉求。社会管理不能与公共协商相互分离,通过确立一种以协商合作为基础的民主管理模式,是社会管理创新至关重要的命题。

论网络政治对社会主义政治文明建设的影响

网络政治对社会主义政治文明的促进作用,体现在它能促进我国公民政治参与的发展,构建一个政务公开的电子政府,促进我国网上监督的发展等;同时,网络政治也给我国意识形态带来冲击,给党的执政和建设带来了严峻的挑战。

略论“三位一体”式的社会主义核心价值观——十八大报告解读

社会主义核心价值观是立党之本,强国之魂,化民之要,是实现中华民族伟大复兴的重要软实力。党的十八大从国家、社会和个体三个层面将其具体化,形成三位一体式的整合,对于推动社会主义核心价值观的传播具有划时代的意义。

就业的迷失——大学毕业生堕入传销陷阱的心理效应

传销组织虽然于1998年被明令取缔,但其活动在此后的几年中从未停止过,它们不断以新的、合法的面目出现,影响和危害极大。特别是他们打着先进营销概念的招牌引诱急于求职的大学生群体,对涉世未深、社会经验缺乏的大学生们构成了巨大的威胁。所以,对这一问题进行社会心理分析有助于提高大学生的识别能力,增强防患意识。

论大学毕业生就业过程中的思想特点及教育原则

面对严峻的就业形势和巨大的就业压力,大学毕业生的思想情况十分复杂。教育工作者应该在准确把握他们的思想特点的基础上,结合学生的就业实际,坚持有利于提高就业率的思想教育原则,积极、稳妥地做好毕业生的思想教育工作。

大学生就业难:过度教育与教育不足辨析

大学生就业难是当前一个显而易见的事实。有学者将这种局面归因于过度教育,认为高等教育发展过快,挤占了基础教育资源;普通教育(特别是普通高等教育)的强势影响,削弱了职业教育的吸引力;大学生太多,而且学历层次越来越高,大大超过了社会所供给的岗位,教育匹配与职业匹配的矛盾越来越尖锐。事实上,大学生就业难不是过度教育,恰恰相反,是教育不足的集中体现。缓解大学生就业压力,只能增强教育力度,提高教育质量。

公正:道德典范群生的基本平台

道德典范是任何时代践行道德规范的楷模。他们的大量涌现有利于提高社会整体道德水平和政治文明水平,也有助于提高经济效率,推动市场经济走向成熟。同时,是防止文化软骨化、黑色化、灰色化的抗菌素。确保道德典范在履行崇高道德义务的前提下获得相应的权利,让他们回归正常的生活轨道,成为社会的强者,并尊重他们自己的自由选择和自我塑造,需要全社会形成浓厚的公正意识、特别是有公正的制度保障。这是道德典范层出不穷、能够产生示范效应、为广大公民效仿的基本条件。

试论创业教育的现状与对策

大学生渴望创业教育,但是我国目前只有9所高校在试行创业教育,其他学校的创业教育还没有开始。因此,构建创业教育体系是创业教育进课堂的前提,建设师资队伍是创业教育进课堂的关键。创业教育既是技能教育,又是素质教育,它是一项系统工程。

论大众道德

大众道德是指既满足个人自身的基本心理需求、价值需要和个人正当利益诉求,同时主观上没有损害他人、社会的故意,客观上没有造成他人、社会的损害后果的行为方式,在某种程度上该行为方式也常常是对他人和集体有利的。大众道德是时代的需要,也是道德榜样的基础。它非常重视道德义务与道德权利有效整合,并将其融汇在个体的工作和生活之中。

论客家人忧国忧民、爱国爱乡的优良传统

客家人"忧国忧民、爱国爱乡"的优良传统,源远流长,来源河洛,是在不断迁徙、不断抗争的过程中逐渐形成的。客家人通过各种途径和方法传承和发展这一优良传统,使客家人从小就养成爱国爱乡情操。每当民族危难、国家危亡之时,客家人总是忧国忧民,率先挺身而出,揭竿而起;为了抵御外侮,客家人总是奋勇抵抗,冲锋在最前列,义无反顾,甚至于牺牲自己的生命。

当前中国网络政治的发展及其影响

中国网络政治是伴随着中国的互联网的迅速发展而开始形成的,具体体现在网络宣传、电子政务、网络舆论等方面获得了快速的发展。网络政治在中国政治文明建设中的作用在于它有利于实现政务公开,促进政治参与,促进网络监督等;同时,网络政治也存在对意识形态带来冲击等负面影响,给社会主义政治文明建设提出了挑战。

客家优良传统在台湾的传承和发展

客家人东迁台湾后,传承发展了"自强不息、开拓创新","耕读传家、崇文重教","爱国爱乡、无私无畏"等优良传统。这些优良传统是台湾客家人繁衍生息、发展壮大的强大精神动力,同时也有力佐证了海峡两岸客家人血肉相连、血浓于水,海峡两岸中国人同根同祖同文化。充分挖掘和发扬这些优良传统,对推动两岸和平统一,实现中华民族的伟大复兴,具有十分重要的现实意义。

道光宝华峪陵拆迁的偶然与必然原因探析

在以往的历史研究中,分析具体事件发生的原因多简单地从必然这一思路去探索。但历史事件的发生,往往是由多种因素促成的,除了必然性外,也存在着偶然性。清朝道光皇帝的宝华峪陵拆迁是一次重大历史事件,其发生就是偶然和必然因素综合作用的结果。

高校教师的隐性流失

本文分析了当前高校教师的隐性流失的严重性及流失形式的多样性,认为这种现象严重浪费了教育资源,影响了教学质量,毒化了校园环境和社会环境,必须采取坚决措施才能取得成效,制止流失。

试析胡锦涛公平正义思想的关键范畴

胡锦涛总书记针对我国改革发展的阶段性特点,对公平正义进行了卓有成效的探索,提出了一系列精辟论述,其公平正义思想非常丰富,民本、和谐、共富、共建和制度是它蕴含的关键范畴。其中,以民为本是核心要义,和谐稳定是目标取向,共同富裕是内在要求,共享共建是基本原则,制度建设是根本保证。

方东美论道家对中国佛教的影响

方东美以学统而不是道统为研究思路,指出佛教从初传入中土时被称为"淫辞"到被中国知识分子所接受,主要与中国知识分子以道家哲学来理解佛学分不开。"六家七宗"中的本无宗最为根本,其开创者道安"完全是拿老子的道家精神去解释",他的"无在万化之前"实是《道德经》里面的根本思想。支道林即色宗之要义与庄子"空虚以不毁万物为实"观念是相通的,其生命精神来源于庄子。僧肇的三大玄旨可见庄子之影响。道生的佛性论达到"佛道融会之巅峰",他的"佛性自然"吸取了道家人性自然论,"佛性即理"吸收了庄子所谓的天理,"体法为佛"吸收了道家中对"自然"的体贴之法。华严宗则透过道家哲学领域的智慧阐释佛教。