重庆主城区地名的修辞格研究

地名不仅是地理实体的标识,而且是文化传承与历史积淀的重要载体。修辞格的运用在地名中不仅增强了地名本身的表现力,也寄托了人们的情感与意愿,彰显了地域特色。文章通过系统梳理地名的概念与功能,结合修辞学原理,详细分析了重庆主城区地名中常见的用典、比喻、夸张三种修辞手法及其所蕴含的文化内涵。研究发现,重庆主城区地名蕴含着深厚的文化底蕴,通过修辞格的分析可以进一步挖掘这些地名所承载的历史与文化价值。

《大唐西域求法高僧傳》“上作人頭”考

唐義淨所著《大唐西域求法高僧傳》一書中,提到“上作人頭”一語,一直未得到確解。論文考察相關材料,提出“人頭”應爲“平頭”的觀點。“平頭”指齊平的屋頂。論文分析了“平頭”誤寫爲“人頭”的原因。

论义净作品在历史语言研究中的语料价值

唐代著名高僧义净的著译作品数量庞大,反映了广阔的社会生活内容,记录了丰富的口语材料。除此之外,义净作品还记录了丰富的初唐汉语共时信息,拥有丰富的同经异译资料,具有梵汉对勘研究价值,在历史语言研究中具有重要的语料价值。运用义净作品开展语言研究,要重视版本异文问题,要用历史眼光看待词义,要关注义净的自创新词新义问题,要注意梵语词义移植问题。

地名非物质文化遗产保护在高校中文专业课程中的融合与创新路径

在全球化背景下,地名非物质文化遗产保护备受关注。地名蕴涵深厚的历史文化信息,是民族文化的瑰宝,是重要的文化遗产。以高校中文专业地名与文化课程的教学探索为例,探讨结合课程教学改革,深入挖掘地名背后的文化意蕴,将地名文化深度融入课程教学,促进学生对地名文化的深刻理解,提升学生的传统文化素养,激发他们对地名文化遗产的保护意识与行动。通过对地名与文化课程在教学目标、教学内容、教学方法、实践教学活动、考核评价、实践指导六个方面的改革,探索地名非物质文化遗产保护在课程教学中的融合与创新路径,以期为高校中文专业课程改革提供新的思路和方向,为地名非物质文化遗产的保护与传承贡献力量。

“自我诘问和自我清理”:作为方法的人文精神——对1990年代“人文精神大讨论”的一种反思

1990年代“人文精神大讨论”作为一个标志性文学事件,表明中国知识分子的主体性以一种迥异于1980年代的方式由此得以凸显,而这种主体性变更对于中国知识分子此后的分化产生了至关重要的影响,值得再次反思。在作为方法的人文精神视野中,通过辨析此次讨论中的“自诘与反诘”,探讨由此生发出的“失语与嗜语”现象,进而对当时语境中知识分子的“自救与自我认同”达成一种同情的了解,或许可以为此次讨论产生的影响提供一种有意义的借鉴。

重庆地名文化遗产转化为高校教学资源的价值评估与实施路径

重庆地名作为珍贵的文化遗产,具有丰富的历史文化内涵和教育价值。在非物质文化遗产保护视角下探索如何将蕴涵深厚历史文化底蕴的重庆地名文化有效转化为高校教学资源,具有重要的现实意义。通过系统分析重庆地名文化的价值内涵,阐述重庆地名文化作为非物质文化遗产的特征与转化为教学资源的可行性,以评估重庆地名文化遗产转化为高校教学资源的价值。提出把重庆地名文化转化为高校教学资源的实施路径,以丰富教学内容,有效地促进地名非物质文化遗产的传承与保护,为非物质文化遗产的保护工作提供新的思路和实践经验。

地名文化融入汉语言文学专业教育的价值与实践路径——以重庆地名文化保护与传承为例

以重庆地名文化为例,探讨地名文化融入汉语言文学专业教育的价值与实践路径,探索地名文化传承的创新路径。地名作为文化的载体,蕴涵着丰富的历史文化信息和地域文化信息。重庆地名文化以其山水地貌、历史沿革和民俗风情为特色,为汉语言文学专业教育提供了宝贵的教学资源。通过分析重庆地名文化的内涵与文化价值,提出构建“课—训—赛—研—创”五位一体的教育实践路径,实现重庆地名文化与专业教育的深度融合。实践表明,地名文化融入汉语言文学专业教育,不仅能丰富专业教育内容,提升学生对传统文化的学习兴趣,同时也促进了地名文化的保护与传承。

重庆地名文化保护与传承的教育策略——基于地名与文化课程群的设计与实施

高校通过构建地名与文化课程群,依托中国语言文学重点学科和科研平台,融合国家社科基金重大项目,开展科研与实践育人,能实现重庆地名文化的有效保护和传承。课程群要遵循学校人才培养定位,以培养学生传承地名文化遗产,守护中华地名文脉的人文素养和专业能力为目标,通过创新教学模式,打造成集教学、科研、实践和社会科普为一体的综合性育人平台。同时,以课程实践教学为载体,课程组教师积极拓展社会科普渠道,能提升公众对地名文化的认知和兴趣。从地名文化的概述入手,阐述重庆地名文化的特点与保护需求、地名与文化课程群的总体设计思路、地名与文化课程群建设模式与具体实施措施等,以期为重庆地名文化的保护与传承提供有益的探索和实践。

汉语中介语构式“给+X+VP”与共现动词的语义互动研究

本文基于构式语法的理论框架,借助大规模语料库,从动词槽位的频率分布及语义关联两个角度分析了高级水平汉语学习者对构式“给+X+VP”的抽象与概括。研究发现:学习者“给+X+VP”使用频率和母语者较为一致,动词槽位词项频率呈齐夫分布,构式属性明显;高频高关联共现动词习得较好,低频高关联组合概括程度较低,扩展性不足;对共现动词进行语义归纳后发现学习者偏向使用“产生影响”与“信息传递”两类共现动词,属于不完全习得。

共时性学科理论视野中平行研究的方法论反思

一百多年来,作为一门学科的比较文学历经法国学派、美国学派和中国学派三个阶段,每个阶段的学科理论都有其历史决定性因素以及历时性的局限。在共时性比较文学学科理论视野中,平行研究经过跨文明研究的实践洗礼,在文学跨越学、文学关系学、文学变异学和总体文学学的理论建构中,呈现出更具开放性、发展性与世界性胸怀的特征,从而实现从美国学派比较文学研究到整体比较文学研究的方法论突破与飞跃,为比较文学学科理论的发展提供有意义的学术借鉴。

晚清—五四语境中学科建制的确立与中国文论话语的知识转型

在晚清—五四时期内忧外患的特定历史文化语境中,中国传统文化自足系统的崩溃与瓦解,不仅表现在作为中国文化主流的经学话语的转型,而且体现为西学知识谱系对传统中学的切换。当然,这种切换并非一蹴而就,而是一个相当漫长、逐步演变的过程。如果说晚清—五四时期从“家国天下”到“民族国家”再到“个体自我”的意识转换,主要体现为在西方“他者(the other)”参照下的源于自我的现代性主体认同,那么有关中西知识谱系的切换则在此基础上,通过中国传统文化知识的重组与西学话语的输入,直接在知识转型层面开启了中国现代文论话语的话语模式与意义建构。

共时性学科理论视野中平行研究的方法论反思

一百多年来,作为一门学科的比较文学历经法国学派、美国学派和中国学派三个阶段,每个阶段的学科理论都有其历史决定性因素以及历时性的局限。在共时性比较文学学科理论视野中,平行研究经过跨文明研究的实践洗礼,在文学跨越学、文学关系学、文学变异学和总体文学学的理论建构中,呈现出更具开放性、发展性与世界性胸怀的特征,从而实现从美国学派比较文学研究到整体比较文学研究的方法论突破与飞跃,为比较文学学科理论的发展提供有意义的学术借鉴。