学术“中心”与“边缘”互动中的典范融合:四川大学历史学科的发展(1924—1949)

近代史学如何建立“途辙”,近10年来已成为学术热点。以一学术机构为描述单位,兼顾人事、制度诸因素,或是动态把握学术史发展脉络的一条方便途径。就此而言,四川大学历史学科的发展可以算是一个极具启发性的事例。由于地处“僻远”,川大长期以来处在中国高等教育的边缘地带,虽早有史学系的设置,就在国内的影响看来,却无疑处在“边缘”。30年代中期起,川大史学系逐渐成为国内历史学研究的重镇。但是,这一过程并不仅是“主流”典范向学术“边缘”的扩散,更是不同学术风格的融会。

四川大学望江校区校园休闲文化调查研究——以放彩灯风筝为例

具有"休闲之都"之称的成都在其独特的休闲文化和休闲发展模式背景下酝酿了独特的城市休闲小品,在四川大学望江校区开展的放彩灯风筝休闲活动就是其中之一。笔者通过对放彩灯风筝的休闲主体进行访谈调查,进而分析了放彩灯风筝的休闲主体、休闲空间的特征和这一休闲活动的目的和意义以其蕴含的休闲文化意义。

四川大学博物馆部分馆藏线装书病害调查与研究

四川大学博物馆馆藏书籍档案数量多、时间久、价值丰富。但历经长时间的保存后,出现了不同程度的病害,亟需科学的保护修复。为此,本次研究首先对该馆线装书的病害情况进行了抽样调查;在不破坏文物的基础上,利用无损或微损分析技术,包括酸度计、光学显微镜、傅里叶变换红外光谱仪、扫描电镜-能谱分析仪等,对样品进行分析研究。调查发现,这些线装书均存在不同程度的虫蛀、霉害、受潮、污染、断裂、脆化等病害。分析研究结果表明,这些馆藏线装书的纸张原料以竹纤维和草纤维为主,亦有添加麻纤维、韧皮纤维以改善其机械性能;CaCO_3的存在能有效减缓纸张的酸化;纸张原料中CaCO_3等碱性物质的缺乏、霉菌的滋生、Fe等金属元素的混入等可能是造成部分纸张酸化的原因。

历史传承与现代创新:四川少数民族体育文化遗产保护与开发问题的思考

四川是少数民族大省,民族体育文化遗产非常丰富。但随着竞技体育的引入和外部文化的入侵,当地少数民族的体育文化遗产的文化内核与价值基础都受到了较为严重的破坏,体育文化遗产的传承与发展面临着严峻的考验。从四川少数民族体育文化遗产的特征分析入手,对其在历史上的传承脉络进行了梳理,并结合非物质文化遗产保护的一般规律和原则,为四川少数民族体育文化遗产的传承和保护提出了建议。

传统保护与现代化进程的矛盾——以四川为例看历史文化名城保护与开发存在的问题

以四川为例,反思历史文化名城保护与开发中传统保护与现代化进程的矛盾,提出目前存在的问题是:历史街区难以在现代化建设中承载其重;保护意识存在误区,有缺陷的旧城被改造为整齐划一的新城;保护体制的危机,立法滞后与开发超前的矛盾;大规模的开发与保护之间的矛盾如何协调;历史文化名城保护经费严重不足。

中国历史文化名城何以建设为世界文化名城——评尹宏等著《世界文化名城评价研究》

恩格斯曾经说过,“文化上的每一个进步,都是人类迈向自由的一步”。1城市是人类社会从野蛮走向文明的标志,也是人类迈向自由的重要起点和支点。城市的本质在于提供“有意义、有价值”的生活方式。古今中外,全球瞩目的国际大都市无一不是文化名城和文化圣地。进入后工业化社会,文化城市更被视为一种改变城市发展困境的范式,以文化推动城市崛起是世界城市迭代升级的主流趋势,城市竞争机制正悄然改变。中国是人类几大原生文明发源地之一,城市的历史十分悠久,有着丰厚的历史文化积淀。

1963年广汉月亮湾遗址发掘的回忆——纪念四川大学考古专业创建五十周年

本文是对1963年四川大学考古专业1959级在广汉月亮湾田野实习往事的回忆;对发掘工作取得的成绩和意义、经验和教训提出了自己的看法;对此次发掘参加人员中已经去世的人们的怀念。

晚清成都的信俗、戏剧与社会观念:四川大学博物馆藏“冥府十殿皮影”图像探究

华西协合大学古物博物馆(今四川大学博物馆前身)1935年入藏的清末“冥府十殿皮影”,是现存完整且稀见的十殿皮影遗存。此套皮影是自晚唐以来十王信仰及其艺术再现传播、衍变的产物,其祭祀、展演逻辑源于佛教与中国本土信仰融合而产生的冥界世界模型,后伴随儒释道思想与地方信仰的合流形成集“母题-戏曲-劝善”于一体的皮影剧类型。本文试对这批图像展开跨门类、跨媒介的研究,结合十王图式的历史渊源,深入分析川剧剧目之于皮影戏的嵌套逻辑,厘清清代四川民间道德规范与生死观念的关系,由此揭示地方文化对宗教艺术的吸纳与改造、民间祭祀型展演的创作逻辑与理路,由微观历史的角度再审视同类型艺术遗存在艺术史研究中的维度与价值。

四川省蜀道文化出版工程《蜀道方志集成·荔枝道卷》首发式暨荔枝道学术研讨会纪要

2024年6月,蜀道文化出版工程阶段性学术成果、“蜀道文库”系列出版成果《蜀道方志集成·荔枝道卷》正式出版。6月28日,《蜀道方志集成·荔枝道卷》首发式暨荔枝道学术研讨会举办,发布荔枝道文化保护最新学术成果。与会专家学者就探寻古蜀道荔枝道历史脉络、加快蜀道合作申遗进程、挖掘发挥蜀道文化意义和多重价值、探讨文化遗产保护利用创新和赋能文旅产业融合发展等内容进行交流发言,为下一步工作推进奠定了重要的学术基础。

藏彝走廊的民族、历史与文化特点探究——评《交融与互动——藏彝走廊的民族、历史与文化》

藏彝走廊,一个地理与文化交汇的独特区域,自古以来就是多元民族文化交融与碰撞的重要场所。它不仅是地理上的通道,更是历史上各民族迁徙、交流与融合的桥梁。在这片广袤的土地上,不同的民族群体带着各自的文化、习俗和信仰,通过迁徙与交流,共同书写了丰富多彩的历史篇章。《交融与互动——藏彝走廊的民族、历史与文化》一书是首部立足于整体性、基础性和综合性,系统研究藏彝走廊区域的民族、历史与文化特点的学术著作。全书分为“藏彝走廊历史上的民族迁徙与互动”“藏彝走廊的文化分区研究”“田野个案研究:藏彝走廊的族群互动与文化交融”三编。

高校志愿者的一些问题研究——以四川大学青年志愿者研究为例

上个世纪90年代以来，中国的志愿者活动得到了较快的发展，产生了巨大的影响，引起了社会各界的广泛关注，志愿者协会也成为中国一种重要的民间组织。然而，志愿者们为什么要参与志愿者活动？他们参与志愿者活动的动力或动机是什么？在志愿者活动中，志愿者们有什么收获，他们快乐吗？而且作为一种新兴的非赢利的社会实践活动，他们在工作中都有什么苦恼与困惑，本文以四川大学一些参与青年志愿者活动的同学为例，简单探讨一下上述问题。

湘江流域历史文化名城保护与开发战略

湘江作为天然的纽带,将永州、衡阳、长沙、岳阳等历史文化名城有机地联系在一起。湘江流域历史文化名城目前存在着建设性破坏、场所特性消失等问题,这些问题有着深层次的原因。而实现名城保护与开发的协调发展具有重要的战略意义,城市经营、公众参与、区域合作、差别定位、旅游兴城等为湘江流域历史文化名城保护与开发提供了切实可行的战略思路。

四川茶马古道路网系统及其文化与旅游价值探讨

茶马古道是历史上我国西部连接汉藏等民族地区的综合性路网系统。川西地区是历史上茶马贸易的发祥地和茶叶主要输出地,四川境内的川甘青道、川藏道、川滇道为茶马古道路网系统的主要组成部分,至今保存完整,沿线文物遗存众多,民族文化多姿多彩,自然生态复杂多样,是极为珍贵的线路文化遗产,具有极高的文化和旅游价值。深入挖掘并利用好四川茶马古道的文化底蕴、沿线丰富的文化遗产和自然生态资源,大力发展旅游业,对于促进茶马古道线路文化遗产保护,推进川西高原各民族经济社会和文化发展,具有十分重要的意义。

灾后四川大禹文化旅游资源整合研究

四川是大禹的出生地,四川的大禹文化包含了大禹文化遗址遗迹和抗灾文化、羌文化、水文化、巴蜀文化等内涵。在四川旅游灾后恢复重建中,要整合多项大禹文化旅游资源,构建大禹文化旅游圈。

1911年清政府处理铁路国有事件的失误与失败——以四川为中心的保路运动历史再思

对清政府将粤汉、川汉商办铁路收归国有而引发的保路风潮最终导致了清王朝的覆灭这一重大历史事件,过去的研究皆从绅商和人民保路与革命的角度加以研究。本文从政府应对社会性危机的角度研究这一事件,着重阐释清廷在处理路事过程中在哪些关键问题上作出了错误选择,从而导致事件向最严重的方向发展,以至于造成王朝倒塌的结果。

秦蜀守李冰考——兼谈历史名人文化价值的当代转换

作为世界文化、自然与灌溉工程三项遗产的获得者,都江堰水利工程虽历经两千多年却依然发挥着高效功能,这在世界水利工程中是绝无仅有的。领导设计、主持修建这一伟大水利工程的是否就是战国时期秦国蜀守李冰?围绕这一问题,尚有诸多问题需要深入考证。文章综合文献记载、考古发现与民间传说,尝试对秦国蜀守李冰的生平、籍贯及其蜀地治水史迹进行系统性的考论,并藉此探讨历史名人文化价值的内涵构成及其当代转换策略,以就教于学界。

四川历史上农业土地资源利用与水土流失

本文探讨了历史上四川 (含重庆 )农业对土地资源的利用情况、水土流失情形及农地垦殖与水土流失的关系 ,认为水土流失与耕作方式有关 ,水土流失程度与农地垦殖面积、垦殖指数之间存在函数变量关系。

昌都:茶马古道上的枢纽及其古代文化——兼论茶马古道的早期历史面貌

昌都是茶马古道上的枢纽,是川藏道与滇藏道的交汇地。本文通过敦煌藏文写卷和考古资料对昌都的古代文化及茶马古道的早期历史面貌进行了探讨。认为,早在唐宋汉藏茶马贸易兴起前,这条以昌都为枢纽分别通往今川、滇地区的道路就已经存在和繁荣,它不仅是一个卫藏与川滇地区古代先民们迁移流动的通道,同时也是川、滇、藏三地间古代文明交流传播的重要孔道。从考古文化遗迹和有关史实线索看,这条道路被开通和利用的历史至少可上溯到距今约4—5千年前的新石器时代晚期抑或更早。昌都一带则是这一文明传播孔道上最重要的枢纽地区。

四川盆地巴文化的探索

巴蜀文化中的巴文化,至今没有发现高级别的中心遗存和文化辐射中心。夏商周时期四川盆地及邻近地区是以“蜀”为核心的“古蜀文明”。东周时江汉平原的“巴人”进入四川盆地东部,与原是蜀地的一些土著民族结合形成“巴文化”,于是与“蜀文化”一起,共同形成“巴蜀文化区”。因此,这是三峡考古至今未发现夏商西周时期“巴文化”或“巴墟”的原因。寻找东周以前的“巴文化”、“早期巴文化”,应是在汉水流域和江汉平原,其中汉水流域尤其值得关注;巴文化与楚文化关系密切,它们之间的演进值得关注。而以前认为是巴文化遗址的罗家坝遗址,确切讲应属于“巴文化”中的“賨文化”,李家坝遗址也与賨、彭有关。