中国佛塔:艺术形式创新与观念内容重构

中国佛塔,是在印度佛教传入中国后,因中印文化的互动而生。中国佛塔主要体现在三大地域:一是汉地佛塔,主要是印度文化与中国汉文化的互动而产生;二是藏地佛塔,主要是印度文化与中国藏文化的互动而出现;三是云南佛塔,特别是滇南佛塔,主要是东南亚文化与中国傣族文化的互动而形成。中国三大地域的佛塔,在跨文化的互动中,都根据本土文化的需要,在佛塔这一建筑形态上,进行了艺术形式的创新和观念内容的重构,使佛塔成为中国文化的有机组成部分,而且在三大地域,创造出具有中国特色的三大佛塔体系结构。

西塑东绘:中西文化在新石器的不同美感

在农业产生后,人类艺术集中体现在彩陶上。中西方彩陶各有自身的特点。西方的彩陶最主要的趋向是与雕塑相结合,具有一种雕塑性,从而使西方彩陶图案,走向立体的实体空间。中国的彩陶最主要的趋向是与绘画结合,具有一种绘画性。从而使中国的彩陶图案,走向一种虚实结合的抽象造型。在西塑东绘的后面,是两种不同的观念体系和审美体系。

欧亚草原的美感类型——理解人类美感整体的重要一环

在人类在农业和牧业的文化升级中,欧亚草原具有独特的意义,其自身游牧—游商—游战的形态和与周边文明的互动,产生独特的黄金美感以及由马牛羊而来的美感。更重要的是,草原美感中静的美学:敖包、石人、石鹿,呈现了草原美感的独特形态。草原美感中的动的美学,与安宁相对的噬咬,由多动物组合又加上草原新质的格里芬形象以及富有地域特色的西狮东虎,流动和多样的卷曲纹样,显示出草原在与周边文化互动中形成的独特形态。

数字时代的诗歌游戏

当下出现了一种以诗歌为表现主体的数字游戏。这种结合看似偶然,但从传统“游戏论”的理论观点来看,诗歌的创作与欣赏本身即是一场无功利的审美游戏行为,历史上也曾产生过诸如“诗谜”“飞花令”等更为具体的诗歌游戏。此外,诗歌原有的表现机制与数字游戏对文本内容的呈现要求也存在不谋而合之处。诗歌与数字游戏的结合,使文学活动的发生模式产生变化,可视作一场关于文学形式与形态的创新实验。

印度审美类型:基础、结构、特色

印度审美类型由情、味、境构成。在与西方美学审美类型的美、悲、喜的比较中,印度审美类型的最大特点是呈现为以神为主而非以人为主的形象。神之美既可以以人出现,又可以以三头六臂的怪的形象出现。既可以以善相出现,还可以以恶相出现,但在性质上,印度美学不将之作为悲和喜,而是作为美。