现代性视野中的文学经典——四川大学中文系教授、文艺学博士生导师冯宪光访谈

要珍爱文化遗产经济发达以后,人们会萌生对精神文化的更新更大的需求。能够在物欲横流的世风中产生令人敬畏的精神力量的,主要是传统的文学经典和祖先留给我们的丰厚的文化遗产。这是任何物质财富在它们面前都将黯然失色的人类的精神瑰宝。我们要珍爱中华民族的文化遗产,要进行中华民族新文化的自主创新,要始终把保护放在首要地位。只有保护,才有可能持续开发和研究,只有保护,才有可能给后代留下他们利用。

《公仆》引发的思索——四川大学师生四人谈

早在中国新诗发展史的第一个十年,即产生了一场论争,即诗是贵族的,还是平民的?康白情著有《新诗的我见》,断言“诗是贵族的”;而俞平伯著有《白话诗的三大条件》、《社会上对新诗的各种心理观》,则认为诗是“平民的”。检索历史,虽然我们不必对康白情的某些好见解一概否定,但也应该明白表示,他的“诗是贵族的”主张是偏颇的,倒是俞平伯说得是,诗是“平民的”。俞平伯先生当时在论争中说过这样一段话,至今似乎仍然没有完全过时,他说:“我们做诗的人,也决不能就形式上的革新以为满足;我们必定要求精神和形式两面的革新。

四川大学白洞诗社

四川大学白洞诗社成立于2009年9月,原名志摩诗社。川大成立最早、规模最大的诗社之一,是一个以现代诗、古诗为主,兼涉散文、小说等文学体裁的文学社团。诗社成立后,在指导老师——四川省写作学会会长、著名诗人干天全教授的指导下,诗社秉承打造良好诗歌创作平台,培养校园诗歌氛围,以诗会友的宗旨,开展评诗会、读书会、诗歌讲座等形式多样的活动;创办发行诗刊;积极与校内外诗社交流,联办大型活动,为四川大学原创诗歌提供了一个强有力的平台,在校内外诗歌爱好者间形成了一定的影响力。现有策联部、创编部、宣传部三个下属部门,社内会员达350余人,微博、微信、QQ三大线上平台同时运营。

生命之道与跨世纪之思——北大中文系王岳川教授访谈录

一、生命体验与艺术体验方:读您的著述.总能感受到深沉厚重的生命感悟和时代思考,字里行间饱含对生命、血性、情怀的关注,以及您所思对于当代的意义。《艺术本体论》是我国第一部研究艺术本体论的学术专著,全书围绕艺术本体与存在本体的关系展开论述,力图在精神的虚无和肉体的沉重中,张扬理性的魅力和思想的风范。

漫谈“中文系”与“中国符号学”

中国的“中文系”似乎可大致相当于英美国家的“英文系”。在英美国家，今日文化界和学术界的“思想生产”主要来自英文系，而不是如一百年前、几十年前那样来自哲学系或其他人文科系。五十年来西方人文学界的内容和结构发生了重要的变化。尽管美国哲学系在西方学院派哲学（分析哲学，实用主义）中的地位较战前大为提高，但其技术化方向的发展，

从基本词汇看北京话同普通话和汉语诸方言的关系

本文旨在通过对北京话与普通话及汉语诸方言基本词汇的同异比较，说明作为官话代表和普通话基础的北京话与作为民族共同语的普通话之间存在距离，用数据消除人们对于北京话与普通话关系的误解；同时也说明北京话与汉语其他方言的远近亲疏关系。一、北京话词汇与普通话词汇...

训诂学理论体系的科学建构──读冯浩菲《中国训诂学》

冯浩菲教授的近著《中国训诂学》（上、下。以下简称冯著。山东大学出版社1995年9月版）是一部经过长期探研和精心构思、理论体系较为科学和完备的训诂学理论著作，这里就其主要方面作一评介，以就正于冯先生及海内外方家。一、名称定义科学名称定义科学与否标志着一代学?..

论谢灵运与佛教的关系

以开创山水诗而著名的南朝诗人谢灵运,因一生好佛,而与佛教结下了不解之缘。谢灵运礼佛,主要表现在两个方面:(一)积极从事并参与各种佛教活动,诸如欲拜慧远为师、改编北本《大般涅槃经》、为《金刚经》作注等;(二)旗帜鲜明地赞许并支持竺道生提出的“顿悟成佛论”。谢灵运频繁的崇佛活动及其佛教信仰,不仅影响了他的思想变化与发展,而且也影响着他的文学创作。

“举子事业”与“君子事业”——论宋代科举考试与文学发展的关系

科举与文学的关系十分复杂,只有从科举的内部运作,即科举考试自身出发进行考察和分析,才能揭示科举与文学的真实关系。宋代科举自"景德条制"后,形成了以考试为中心,举子以应试为目标的显著特色;有司将"文章取士"变为"较艺",而举子则"待问条目,搜抉略尽",科举时文已与传统文学(诗歌、古文)背道而驰,故宋人将其分为"举子事业"与"君子事业"。因此,宋代文学的发展与繁荣,不能到科举考试中去寻找原因。

古汉语中的后置词“所”——兼论古汉语中表方位的后置词系统

古汉语中的“所”字有一种作为后置词的用法，即用在一个名词后面，提示处所，有些相当于现代汉语中的“那里”或“那儿”，有些则没有办法确切地对译成现代汉语。这种用法迄今未被很好地讨论。本文以《史记》中的语料为基础，对“所”字的这种功能作一分析。一、后置词“...

汉语称人代词内部系统的历史发展

汉语的代词根据指称的对象的不同，可以分成两大类：泛指事物的指示代词和专门指称人的称人代词。在现代汉语中，汉语的称人代词包括两个部分：指称第一、二、三人称的三身代词；指称话题中心人物、非话题中心人物和遍指的话题人物代词。三身代词所表示的，是对话时人与人...

约翰·济慈的诗歌与道德关系研究

对苦难人生经历的深刻体验在很大程度上确定了作为一个诗人的济慈之道德观念的基本态势。从伦理道德的角度加以考察,济慈的诗歌具有浓烈的功利主义色彩:在诗歌本质观念上,济慈提出并倡导一种具有个性特征的“真”与“美”以及“善”,并对三者之间的关系有着辩证的认识;同时,在诗歌的主体与客体上,对作为创作主体的诗人之修养和作为创作客体的诗歌之品格有着非常严格的要求。在济慈的道德思想体系中,功利主义构成了其诗歌道德观念的表征,而他对真、美、善的追求则形成了其诗歌道德世界的底蕴。

略说明代“西蜀四大家”对四川文化的拓展

西蜀之地,钟灵毓秀,物华天宝,人杰地灵,孕育了无数才硕俊彦,志士仁人,文学家、诗人、历史学家、科学家、教育家,在中国文化史上放射出了璀灿的光华,也给四川文化史上留下了宝贵的篇章。毋庸讳言,四川文化也曾堕入低谷,而明代“西蜀四大家”就是从低谷中走出来的文化巨匠,他们为四川文化的拓展贡献了不可磨灭的力量。

孔子与《诗经》关系新论

在孔子诗教观的意义指向与《诗经》文本的社会文化形态之间存在着某些间隙。透过这些间隙,我们可以发现孔子与《诗经》的多重对话关系,以及晚年孔子的生命情境;从《诗经》出发,最终又回到《诗经》,孔子藉此完成了其生命与文化形态的内在逻辑;孔子晚年对《诗经》的整理是其政治、文化活动的一个总结。

论南宋的四川“类省试”

"靖康之难"后,由于战乱,南宋朝廷把科举中"省试"的考试权下放,由各路举行,叫"类省试"。两举之后,各路的"类省试"停罢,唯四川得以保留。通过考察"类省试"的由来、"类省试"的制度变迁以及"类省试"进士的待遇,我们发现四川"类省试"在巴蜀文化发展中发挥了积极作用。

四川方言“起”、“展”与词汇史研究

四川方言词“起”、“展”保存了不少古代的用法 ,描写它们在今天四川方言中的意义 ,同时与中古时期的意义进行比较 ,可以为研究它们在中古时期的意义和用法提供有力的佐证。汉语方言研究 ,可以为汉语史的研究提供类似于“活”的材料。

《周礼》中“通”、“达”词义的系统联系

《周礼》中“通”、“达”词义的系统联系宋永培对《周礼》中使用“通”、“达”这两个词的例句进行穷尽性的研究，有助于把握二者的词义特点及其系统联系。（一）《周礼》以“道路上往来行动、沟通双方”的词义特点，把相关词义贯串为“通”的词义系统。在《周礼》全书中...

略论训诂和语法和关系

一、训诂学是中国传统语文学的一个部门,源远流长。它的主要内容是解释词义,大致相当于现代语义学的范围。古代汉语语法是古代汉民族语言的结构规则,包括词法和句法。训诂学和语法学之间关系如何,学者观点不完全相同。在这篇文章里,我想谈谈自己的一点浅见,不当之处,请方家指正。

苏词二首系年略考

东坡词《渔家傲》(临水纵横回晚 ) ,出自毛本 ,前贤未予编年 ,当代研究者或谓非东坡作 ,或谓作于知颖州时。本文考证其所写地域与定州合 ,所写官职与苏轼知定州身份合 ,词中总体情绪与苏轼赴定前心态合 ,词中所写时间与赴定前夕合 ,从而论证其必为东坡之作 ,而且是作于将离开封赴定州任的元八年(10 93 )九月中、下旬。东坡词《蝶恋花》(花褪残红青杏小 ) ,前贤亦未编年 ,当代研究者或编绍圣二年春天。本文就词中上下片核心意象所含蕴的意向神情 ,作者特定生活环境下的特定心态 ,相互参酌印证 。

《说文》意义体系记载了“尧遭洪水”事件

《说文解字》(以下简称《说文》)中,与表述“洪水”义的词有字形、读音联系的词,其意义为惊恐、哀痛。例加: 洪,洚水也。(十一上.水部) (忄共),战栗也。(十下.心部) 沆,莽沆,大水也。(十一上.水部) 忼,忼慨也.忼慨,壮士不得志于心也。 ①(十下.心部) 忼慨义为悲愤。《说文义证》引《后汉书.杨震传》注“忼慨,悲叹。”又《说文句读》云:“情愤恚也。”