我国公共管理学独特能力思考

我国公共管理学亟需在学科建设上取得新的突破和进展。本文尝试探究公共管理学的一个重要问题——“中国公共管理学的独特能力为何”。要发展公共管理学独特能力,必须跳出静态思考的框框,把注意力放在动态、前瞻性及战略性的研究,持续分析全球和我国的政治、经济、社会、科技在恒变和剧变的情况及其对我国发展以公共管理的启示和挑战;必须加快建立学科的专有知识库,转化专有知识为实用的知识,建立、发展学科的专有理论和方法;必须不断反思如何能为学科发展核心能力及独特能力。

在新公共管理与新公共服务之间

在目前的管理理论中,由于经济社会的发展,新公共管理的模式获得了极大的关注,但其过分强调效益的原则使得其在公共领域导致了一些道德和价值问题,为了解决这些问题,新公共服务理论出现。那么,这两个理论究竟有什么关系,又都有些什么问题,是需要探讨的问题。运用深入剖析法、课堂讨论式教学法等,使学生易于理解,印象深刻,提高教学质量。

地方政府行政审批程序中存在的问题及对策

为适应加入世贸组织后政府职能的转变 ,目前从中央到地方都在进行行政审批制度的改革 ,但主要集中在减少审批项目 ,缩小审批范围 ,而对审批程序的规范相对薄弱。针对这种情况 ,我们采用了问卷调查与深度访谈的形式 ,对国内一些主要城市的 60多家企业和有关审批部门 ,就行政审批程序方面存在的问题及原因进行了调研分析 ,提出了解决问题的对策建议。可以预见 ,我国行政审批制度改革发展方向必然进一步深化为行政审批程序的合法化、科学化。

政府、企业和家庭在成都市下岗女工的社会支持网络中的作用

本文运用经济支持、再就业支持和感情支持三个指标 ,分析了在我国体制转型时期 ,政府、企业和家庭在下岗女工的社会支持网络中的地位和作用。根据成都市的实际情况 ,每个指标采用几个变量进行比较分析。这些指标和变量较准确地反映了成都市下岗女工的社会支持网络及下岗女工在寻求社会支援时的社会关系选择意向。文章研究结果表明 ,政府和企业在下岗女工的社会支持网络中的作用很低 ,家庭网络的作用较大 ,并且 ,在家庭网络中 。

《米拉日巴传》中的经济社会与宗教社会

《米拉日巴传》记叙了藏传佛教噶举派11世纪时期尊者米拉日巴的生平。传记的目的在于显示米拉日巴解脱和成佛的道路,但同时以文学的方式记录了11、12世纪藏族民间经济和宗教生活的大量资料,在这个重要的历史阶段,佛教逐渐确立了自己在藏族社会中的崇高地位。传记描述了这一时期世俗和神圣两个层面的生活状况,在一定程度上反映出经济社会对宗教社会的影响和选择,是佛教取代苯教,最终扎根于藏族社会的重要原因。

论地理和宗教在藏族丧葬风俗中的作用

为什么全民信仰藏传佛教的藏民族 ,其丧葬的主要类型不是佛教所推崇的火葬而是天葬 ,为什么最高级的葬法是塔葬而不是最流行的天葬 ,为什么土葬的兴衰史与苯教的兴衰史相一致 ?文章从藏族的地理环境、宗教文化与民族史方面进行了论述 ,提出了藏民族葬俗双因素决定理论 :地理环境与宗教交互作用决定了藏民族的葬俗 ,地理环境在很大程度上抵消了宗教的决定性影响 ,特别是苯教所推崇的土葬和佛教所推崇的火葬的影响 ;

藏族牧区稳定与发展中的权威分析——以基层政府权威和宗教权威为例

本文从马克斯·韦伯的权威分类法出发 ,结合对康定县塔公乡的实地调查 ,以求助模式为具体指标 ,比较了藏族牧区主要的传统权威“藏传佛教权威”和法理型权威“基层政府权威”的现状 ;指出政府权威在维护社区秩序和稳定方面居于主导地位 ,宗教权威作为传统权威主要体现于生活方面 ,在秩序方面也具有一定的功能 ,而加强基层政府权威和继续发挥宗教权威的传统功能是促进地区发展的途径。

西藏林卡与汉地园林的比较研究

本文通过描述西藏林卡和汉地园林的特征及思想渊源等问题,比较了西藏林卡和汉地园林在形式和内容上的差异,通过比较揭示了造成这种差异的深层原因,意在说明:西藏林卡与汉地园林的精神关系,藏传佛教精神结构与生活结构、生活方式的相互影响;中国园林如果缺少对西藏林卡的论述,那么中国园林只是对某些特定区域园林特征的概括。

现实与制度的冲突——川西藏区婚姻家庭调查

本文通过对川西藏区的实地考察 ,描述了川西藏区独特的婚姻家庭状况 ,并从自然、社会两方面分析了形成原因以及对当地妇女发展的影响 。

关于老年问题研究文献的内容分析

老年问题从家庭的、个人的问题逐渐变成了社会问题,引起了全社会的高度重视。本文应用内容分析方法,分析了我国自80年代以来,老年问题研究的历史、现状、总体趋势,并提出了几点建议。

论地方政府财政能力的支持系统

本文详细描述了地方政府财政能力的概念 ,并从五个方面建构了地方政府的财政能力的支持系统。

人口史背景中的道教

作为检验中国古代国力或社会发展的一个综合指标，人口数量与道教确有某些盛衰相关；但是相关不等于因果。道教人格作为中华民族的生存策略，它是种族强盛还是种族危机的产物呢？本文提供的社会史统计分析表明：道教大致可分为乱世应对策略与升平盛世的发展策略两个大类，它们分别与人口盛热心衰相关。道教行为发生率与人口数量剧变都是政治与社会动乱的结果而非原因。道教对政治的依赖性过大，内部发展得过份专业化。上失政治支持，下缺民众认同，当近现代人口剧增并不得不寻找新的产业方向时，道教无法提供有用的文化资源而趋于衰落。

道教的政治情结

道教人物涉政率、帝王态度及其道教社会反应这三项文献调查的统计结果表明：道教历史变迁的动力来源于社会冲突及其适应性调和。道教生存的政治依赖性过大，以至于失去政治支持就失去了它在“正统文化”中的生命力。

女人、毒药与印度焚烧寡妇——论两性关系中的敌意

在近现代，特别是16-17世纪的欧洲旅行家的记录中大量出现了这样一种描述：印度焚烧寡妇是对女人毒害丈夫这样一种行为的惩罚。本文通过对近现代印度和欧洲的考察，试图证明欧洲人的的这种描述只不过是缓解当时两性间紧张关系的一种社会安全阀机制而已，通过这种机制，男人与女人间的敌意得以缓解，两性关系得以维持。

在学校教育中贯彻实施可持续发展战略

实施可持续发展战略是我国政府 1992年作出的发展战略。教育是实施可持续发展战略的关键。学校教育是教育的主阵地 ,因此在学校教育中贯彻可持续发展战略具有重要意义 。

“三个代表”是构筑新时期党建理论的基石

“三个代表”是江泽民同志对新世纪党建工作的理论总结和升华 ,是马克思主义在当代中国的新发展 ,是与马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论一脉相承的理论体系。这一思想既继承前人 ,又有理论创新 ,回答了在新的历史条件下如何加强和改进党的建设等一系列重大问题。

抗御自然灾害能力的脆弱性分析——对金川县的灾情考察

在对阿坝地区金川县的实地考察的基础上 ,本文从宗教信仰、政府行为两个方面 ,系统地分析了金川县自然灾害频繁、损失严重的原因 。

当前青少年越轨行为的特点及成因

本文根据当前青少年越轨行为的情况 ,探析青少年越轨行为的特点与成因 ,指出青少年越轨行为具有种类多、数量大、暴力性、低龄化、团伙化等特点。文化、都市化及家庭因素的消极方面是青少年越轨行为的三大主因。而预防和减少青少年越轨行为在于加强教育 ,提高青少年的思想。

提倡志愿者行动对预防青少年犯罪的可能性探析

组织青少年参与志愿者活动,能有效地补充家庭、学校和社会教育的不足;面向全社会推广志愿者精神,在培养青少年个人责任感和社会责任感的同时,为青少年的健康成长提供良好的社会环境。