四川大学拔尖创新人才培养模式创新试验区——吴玉章学院2007级人才培养方案的改革与思考

为适应四川大学拔尖创新人才培养模式的需要，四川大学吴玉章学院特别制定了2007级本科人才培养方案，从课程模块设置、公共基础平台课程教学方法、学生科研能力和创新能力、国际化教育等多个方面推进我校本科拔尖创新人才培养的教育教学改革。

四川普通话与太乙真人的结合:传统的颠覆与权威的消解

电影《哪吒之魔童降世》中太乙真人的形象较其传统形象有了很大的变动,突破了以往人们对于仙人“仙风道骨”的刻板印象,赋予了太乙真人“人性”,消解了其神性和崇高。他操着一口四川普通话,增强了影片的诙谐感,符合原著的设定和影片中重塑的角色形象。同时,太乙真人这一大胆改造过的形象以及四川普通话的运用共同作为电影主旋律的前响,对主旨的表达起着重要的铺垫作用。

现代作家任教四川大学摭谈

中国现代作家与四川大学结缘者，不乏其人。然而风流总被风吹雨打去，人已多有不知。现捃拾一二，略加并谈。 粱实秋《略谈（新月）及新诗》有云：“饶子离在诗方面成绩不恶；在上海做过一阵市府秘书，抗战后在四川青城山学道，不知所终；他的诗没有专集行世。”这里的饶子离，即新月派诗人饶孟侃（1902—1967），江西南昌人。

“媒介依赖”理论视域下的大学生“社交”成瘾——以对四川大学学生微信使用情况的调查为例

社交媒体的出现极大的改变了当下的媒介环境,大学生作为社交媒体的主要使用者,对社交媒介产生了极大的依赖。由于社交网络场域下的人际交往具有匿名性等特征,过度依赖线上人际互动会造成现实人际互动能力的降低,出现与社会隔离的情况。因此,针对大学生"社交"成瘾的现实,一方面大学生自身要学会正确的接触和使用媒介;另一方面,学校和社会应通过给予更对的媒介素养的教育从而改善大学生的媒介使用观。

电子游戏文学:从制造可能世界到改造数字生态

在当代,电子游戏是演示类文学的重要体裁,可以进一步挖掘文学叙述的潜力。因而需要从文学角度研讨电子游戏,理解以电子游戏为媒介完成的文学书写。在世界制造上,电子游戏将“情节脉络”改造为“故事网络”,随着选择的完成与行动的展开,叠加的故事才坍缩为确定的情节。同时,在游戏规则中玩家才能够正确地识别元素与边界,从而通过意义的聚焦实现文本的“再中心化”。在此意义上,电子游戏是将计算机作为虚拟剧场的演出叙述。在虚构与实在的关系上,电子游戏具有策略行动与角色扮演的双重性质,以及故事语义和规则话语的两层基座,“通达”成为其文本的基本形态。从作为道德神学的媒介生态学出发,定位电子游戏的文化价值,可以发现电子游戏让文学书写成为改造数字媒介生态的具体方案,也成为再理解现实为何的清晰起点。强调电子游戏是文学叙述的新媒介,可以探索文学书写参与到时代对话的有效路径。

交织的文学声景:以勒古恩《地海传奇》六部曲中的声音与静默为例

在声音景观研究中,声音不仅被视为生活世界的表征,还是突破由视觉范式所指涉的逻各斯中心论的解域之线,更是重构栖居世界的可能契机。文学声景作为微观的声景世界,以其独特的物质性声响、语音形式以及对静默的呈现,在交互阅读与交流中,唤醒联觉感知和文学想象。厄休拉·勒古恩的幻想小说《地海传奇》六部曲,曾五获星云奖和雨果奖,叙说格得等主角在地海世界的成长与历险故事,在其奇幻写作中具有重要地位。勒古恩对文学倾听、声音和静默极为敏感。小说借声音与静默彼此缠绕的地海世界,反思当代世界的生态危机、性别歧视和种族主义等问题,小说中的声音既是形式也是主题,呈现出从冲突、失衡而达至平衡的生态图景与奇幻的文学世界。《地海传奇》中语词的声音既在实指层面上制造出音义谐和、悠远淡然的审美效果,也在虚指层面突显空间声景特征,进而参与地海世界中人物的形象建构,勒古恩对这一文学声景世界的想象与描述,为奇幻文学的生态书写带来新面相,而批评对六部曲中文学声景的揭示,也为理解文学空间的意义生成开启新维度。

新文科建设背景下比较文学的边界、跨界与界域融合

当今学界对新文科的讨论方兴未艾,目前学界的讨论大多集中在对新文科提出的背景、要义及具体展开路径等方面,总体说来略显宽泛,与具体学科的深度融合明显乏力。在新文科建设背景下,当代比较文学研究出现了跨界融合的新特点,在学科内部呈现出与翻译学、伦理学、地理学、生态学、法律学、植物学等学科的交叉融合,这无疑拓展了比较文学的研究边界并丰富了当代比较文学的研究领域,也形成了新的学术创新生长点。从新文科视域重新审视比较文学学科,发现其与其他学科领域的交叉和融合已经成为当代比较文学的重要特色。一些新的命题、研究领域的出现,拓展了比较文学学科原有的学科边界并形成学科内部及外部的深度融合。同时,一些新兴的研究范式开始呈现,如借助地理信息系统和全球定位系统等促使文学与地理之间的跨学科融合,利用大型数据库对传统文论的重要概念和流传路径进行深入研究,在中外卷帙浩繁的文献中厘清术语的渊源及跨国流传与变异研究等。在新文科建设背景下,比较文学的传统边界发生了变化,在研究方法、内容与范畴上形成了新的跨界研究及界域融合的特点。

四川卫视的电视新闻节目创新——以《新闻连连看》为例

四川卫视的《新闻连连看》栏目是对传统电视观念的突破,对既有电视新闻样态的创新。它的创新行为构成了新闻节目体系中的差异化符号,为电视新闻的发展注入了生机与活力,为新闻节目传播范式的创新里程揭开了新的一页。对于地方卫视而言,只有满足目标受众需求,将节目做出特色,做出新意,才能在激烈的市场竞争中抢得可持续发展的先机,才能在资源不断整合的基础上提升自办节目的营销价值。

记者在灾难性电视新闻直播报道中的角色定位与作用--以四川电视台汶川“5·12”地震电视直播报道为例

“5·12”汶川地震的发生，短时间内引发了社会人群行为及心态的震荡与变化。由于外部灾害所造成的社会秩序瞬时“断裂”，人们赖以生存的信息环境出现了“断流”，对社会信息的重组与传播，便成为大众媒介必须承担的责任与义务。本文正是基于这样的思路，以四川电视台2008年“5·12”汶川地震新闻制播报道为切入点，探寻此类报道中，记者的角色定位与作用，以及由此对报道内容所带来的建构性价值。

区域新闻史研究——成都市青羊区1898—1949年新闻业路向刍议

该文依循社会主线,考察成都市青羊区自清末到民国时期的新闻史。将报刊发展状况作为主要内容,探讨彼时彼地的区域新闻及新闻业取向。在此期间,环境特殊时局不安,不同背景立场的执笔人纷纷通过新闻纸这一信息传播的重要载体,抒写各自的政见主张,开展新闻宣传。从报纸媒介记忆切入不断变化的政治语境,聚焦区域在历史空间横截面上的舆论生态,可见新闻传媒对国民革命、抗日救亡等民族运动的推动作用。在对青羊区新闻业历史文本的分期呈现与考究中,该文尝试解读区域新闻与时代话语之间的伴生关联,也证实了新闻工作始终承接着历史、文化与政治使命。

什么是“没有文学的文学理论”?——作为一个苏格拉底式的学术自辩(Apologia)

“没有文学的文学理论”这一命题提出于21世纪初年,仅从字面要义看可能显得逻辑不通:“文学理论”若是没有“文学”还能称之为“文学理论”吗?但是倘若对“文学”“文学性”及“文学制度”在中西方20世纪的发生或形成过程有所了解的话,那么“文学理论”究竟应该包含怎样的“文学”并非不证自明。文学是一个现代性概念,一个被现代化了的概念,而现代性或现代化意味着对于对象世界的“科学”划分。在现代化浪潮中,审美成为一个独立自主的领域,一个绝缘于整个社会和所有科学的孤岛。但在此内聚型的审美化运动(唯美主义)之同时,实际上也发展着一个外扩型的审美化运动(日常生活审美化),虽然不能认为后者完全取代了前者,但可以说,审美的纯粹性在事实层面已不复存在。这种审美事实的新变化催逼我们重新界定“文学”和“文学性”,重新认识“文学理论”的中心对象,尤其是认识这一对象所具有的发明性质。“没有文学的文学理论”应运而生,它重新界定和声张了文学理论的社会性质,调整了文学文本内部文学性与非文学性的结构性关系,为民族文学之进入世界文学开辟了新的理论路径。

中国古代文学和文学理论的边界

从中国古代“文学”的语义内涵来看,先秦时代,“文学”指文化典籍;魏晋时期,“文学”指文章著述,既包含审美性和文学性作品,也包含应用性和非文学性作品。从中国古代文学理论的文体指向来看,曹丕《典论·论文》、葛洪《抱朴子》、颜之推《颜氏家训》,以及首创《文苑传》的刘宋范晔《后汉书》、继之为文学家立传的梁萧子显《南齐书》,也一直把应用性文学、非审美性文学视为文学。在他们的观念里,应用性文体也是注重美感的,只不过美的表现方式和美感来源不同而已。从文学总集和别集的编录实践来看,挚虞的《文章流别集》、萧统的《文选》和宋人的《文苑英华》、明清的各种文章总集以及唐宋如韩愈、柳宗元、欧阳修诸家别集,都是将文学性文体和应用性文体兼收并蓄,一视同仁。无论是文学观念层面还是文学实践层面,中国古代文学和文学理论都包含文学性文体和非文学性文体,其边界既具包容性,又具明确性。金惠敏教授提出的“没有文学的文学理论”,非常切合中国古代文学的实际。

浅谈四川资阳方言中句末语气词“哦”的感情意义

近年来,“哦”在现代汉语普通话中作为新兴语气词频繁出现在人们视野,被广泛运用。笔者发现,四川方言中的“哦”作为句末语气词早被该地区人民惯常使用并具有丰富的感情意义。本文以资阳地区方言为切口,着重探讨、分析句末语气词“哦”在不同语境中的不同感情意义,并与现代汉语普通话中的句末语气词“哦”相对照,探析情感意义及用法的异同。

生活世界中国化:五山文学的同名同趣与交流的愉悦

以注释的方式研究交流关系,是比较文学文献学的方法。地名、人名是注释的常规内容,如何注释并注出人名、地名的交流关系,是比较文学文献学的重要内容。五山诗人经常使用同名同趣的方法,牵合中日同一地名以及同一名姓,制造交流关系并获得快乐。生活世界的同一地名不多,但唐风地名带来了丰富的同一地名,同名同趣成为普遍现象。同名同趣也是五山诗人推进生活世界中国化的方法,他们极力增加中国因素,甚至刻意模糊中日生活世界的界限,从而打造生活世界共同体。生活世界共同体也会带来文学的愉悦,是诗文写作的动力。中国文学也有类似的方法,但不是以增加他国因素为主,这是五山文学独特的变异,因而五山文学是日本文学,不是中国文学的延伸。

族群文学的个体、群体、人类叙事——文学人类学视角下的《基里尼亚加》和《云中记》

族群文学不止于书写文化的多样性,亦立足地方传递人的共同价值。文学人类学为族群文学批评提供了三重叙事的整体性分析构架,包括关注文本中的个体叙事、群体叙事与人类叙事,从而整合对族群文学的多层理解。《基里尼亚加》和《云中记》中的三重叙事具体呈现为自我灵魂的安放、族群的文化记忆和生命共同体视域下的多物种关怀,体现出现代性危机背景下对人性、族群认同和人类命运走向的深刻思考。同时,三重叙事也为新时期的中国民族文学创作树立高标,有助于促成其民族性和世界性的有机融合。

《新莱茵报》和中国共产党的抗战军事新闻

研究以军事新闻为切入点,分别聚焦马克思恩格斯创办的《新莱茵报》与中国共产党抗日战争时期的军事报道,探究各自的新闻实践特色。研究发现,马克思恩格斯创办的《新莱茵报》不仅通过军事新闻巧妙地传播了报纸的政治立场,同时遵循新闻规律,让军事新闻经得起历史检验。其次,中国共产党的抗战军事新闻通过丰富的战报吹响“团结抗战”号角的同时,注重战争报道的真实性、时效性,采用了更广泛的报道形式与体裁。结合《新莱茵报》中译本在中国共产党内部的传播与学习,可以看出中国共产党的军事新闻继承了《新莱茵报》的传统,实现了军事新闻遵循新闻规律和体现党的政治立场的统一。

四川盆地及周缘地区氦气资源调查研究进展与未来工作方向

氦气是重要的战略资源,中国氦气对外依存度超过95%,资源供需矛盾十分突出,亟需开展相关资源评价与研究。四川盆地是中国最早实现氦气商业利用的地区,但全盆地氦气资源调查研究水平依然薄弱。笔者梳理总结了目前四川盆地及周缘氦气勘探进展与资源现状,认为四川盆地及周缘地区含氦天然气具有分布广泛、层位众多的特点;高放射性泥页、基底花岗岩与铀矿岩层发育,具备氦气源岩基础;分析了四川盆地及周缘氦气资源潜力,总结了氦气勘探面临的主要问题,并根据氦气富集特征分析了未来氦气调查研究的重点方向,包括围绕四川盆地及周缘开展常规天然气田和页岩气藏含氦特征调查,建立天然气含氦特征数据库(集),开展氦气分布特征和氦气富集机理研究,以期为后续氦气勘探奠定坚实基础。

《蜀语》所见古方言词研究--兼论移民与四川方言的关系

移民的迁徙引起语言的分化,语言的分化导致方言的产生,移民与方言之间的关系极其密切。移民史可以用来解释方言的部分成因,反过来方言也可以为移民史提供佐证。四川是一个有着复杂移民历史的地区,四川方言正是在这种复杂的移民背景下逐渐形成和发展起来的。文章对《蜀语》中所见古方言词语进行考察,由此探寻四川方言的来源、性质及其与四川移民史的关系。

四川达州方言的“哈”字浅析

达州市的四川话属西南官话成渝片。在市区方言中,有许多用"哈"字来记录的实词和虚词。这个"哈"字有多种读音,可以用作动词、名词、量词、语气词等。基于此,对"哈"字在达州方言中的不同用法做了分析和比较。

四川省高校高水平运动队现状及发展对策研究

本文采用问卷调查、数理统计等方法,对四川高校高水平运动队现状及发展进行分析讨论,针对性提出了办队模式、组织管理、经费来源、人才结构、学籍管理、训练比赛、科技兴体等方面存在的问题,提出了构建训练实施者合理的宏观智能结构等对策。