浙江图书馆藏《悟真篇直注》的丹道药物理论探析

李文烛《悟真篇直注》丹道药物理论之特色在于其对药物性质与采药时机的论述。李氏认为"晦前朔后、每月之首尾"为"一阳之气萌动之机",主张在晦前朔后采取真铅真汞(先天大药)。他认为日月交会前后所生起(或采取)之真铅真汞实质即是"一念不起之清净心"。将此真铅真汞,送入玄珠,即名炼丹。书中玄珠又是清净心(心华)的代称。因此,所谓"真铅真汞,送入玄珠",本质上即是"以心炼心"。修真者在晦前朔后,于身内静守一念不起之清净心,于身外按期采取彼家之清净心,以彼家未生之心,炼吾身未死之心,心华凝结,即得涅槃妙心,便为出世之人。

浙江图书馆藏《悟真篇直注》的“心华”思想探析

道教生命哲学理论之建构以性命双修的内丹学最为完善。李文烛的“性功”理论较前人有较大突破。他从人心出发,借用禅宗“清净法身”“圆满报身”“千百亿化身”的说法,将其“性功”修行分成了七情六欲——心华——心华一点——金丹——阳神五个阶段。如果用元神与识神体系来统合,其实质从攀援之神到静定之神,静定之神融入元神的过程。李文烛的贡献在于他对静定之神(文中称心华一点)的深入阐述。

德国巴伐利亚州立图书馆藏《悟真篇再注》的药物理论探析

《悟真篇再注》的贡献主要是把药物与火候论述得更为具体,将许多修炼上的细微末节分条梳理了出来。作者认为,金丹为药物所凝结,药物又可分为内药和外药,并进一步指出产药有其方位,生药有其时间,生药时上下有验证的景象,生药后有地方安置,安置好后又需要有物配合,药物与配合之物的斤两还必须是确定的。丹经向来隐晦,该书如此清晰指出药物及其相关环节的关键法诀,实属罕见。