公共介入与信仰方式变迁:从封闭式的宗教协会管理到开放式的社会组织治理

从外部适应来看,中国佛教在消费社会、商业社会之中是否面临制度改革的需要,是否面临组织结构转型的关口?从内部建设来看,佛教在中国现代化社会中的生存与发展的困境是什么?以各级佛教协会为代表的佛教组织在城乡融合发展进程中存在的种种利弊得失,如何权衡与把握?对这两个方面的思考,形成了该文的问题意识。作者以此思考佛教组织在公共介入中的表现及其如何在参与宗教治理中,产生信仰方式的变迁。文章首先检讨传统信仰在现代社会中的发展困境;其次,考察佛教组织如何介入公共社会,以自身的主体意识觉醒,推动法治化建设;然后,讨论佛教组织如何在媒体化社会之中产生公共介入,传播正能量,引领新时代信仰方式的变迁;最后,形成制度信任的信仰方式,在健全自身机构建设的同时推动公共社会的发展。作者指出,宗教协会能否推动社会德性的发展,决定了宗教自身在现代城乡社会融合发展中的安危存亡,也决定了现代国家社会治理的实际执行效益。

临济禅与南方文化的契会--东林常总与圆悟克勤禅法合论

东林常总禅法以平常实在为其特征,时称"平实禅",要在见相识性,讲究自悟;圆悟克勤禅法以公案为其入处,时称"公案禅",要在当机起用,讲究接引。两者分别承继于黄龙禅法与杨岐禅法,并为临济宗南下后适应南方温润平和文化传统的转变,向上则可直接马祖洪州宗风。东林常总禅法不重教示,庸愚之辈难以寻到入处,故其数嗣即寂;圆悟克勤禅法接引学人温和亲切,后嗣因之独步天下。