我国近年来关于教育主体间性问题的研究述析

教育视域中主体间性的研究是我国主体性教育研究的新视角,它不仅深受哲学主体间性思想的影响,也是当前教育研究的前沿与热点问题。本文简要分析教育主体间性问题提出的背景条件,概括阐述我国目前关于教育主体间性问题研究的特点与不足,并指出我国教育主体间性问题未来的研究趋势。

欧洲归来话“差异”:教育与文化视角的解读

本文立足于从广义教育和社会文化视角解读中国与欧洲有关国家在对待文化遗产、环境保护、公共卫生以及人际关系和他人自由等方面的差异与差距,强调只有加快教育发展和文化普及,才能够可持续地培养国民的文化自信和文化自觉,使其在文化全球化、教育国际化的潮流中,自觉主动地彰显中国文化的特色。

灾后教育中的“家”策略

"家"蕴涵着丰富的教育意义,从"家"的隐喻中可以生成安全教育策略、融入教育策略、感情教育策略和励志教育策略等,这些策略有助于为灾后学生重建"家"的感觉,这种感觉是灾后教育成功的关键。

教育公平视角下的政府行为:制度创新

党的十七大报告中明确提出"教育公平是社会公平的重要基础",要"坚守教育的公益性"。教育公平也是近几年来教育中的热点话题、谈得很多,但关键在于如何推进教育公平。在2008年1期上,本刊刊登了四川师范大学教授李江源教授的文章《教育机会平等的内涵及政府定位》。李教授在文中阐述了两个论题,即:1.教育机会平等应表达为:接受某种类型、层次教育的权利和拥有相应条件这两个方面的平等;2.围绕教育机会平等,政府的定位及职责。李教授的文章把我们的视角再次引入了对"在推进教育公平的进程中,政府的职责及通过什么样的途径来促进教育公平"的关注和思考。本刊编辑部与李江源教授进行了深度对话。我们认为:政府在推进教育公平中应树立和承担"第一责任人"的意识和职责;政府应当主要通过一系列的制度创新来促进教育公平。

论课堂教学改革向纵深推进的着力点

最近十年的课堂教学改革主要在观念和行为两个层面展开,却始终未见课堂教学状况的根本转变,集中表现为外在有余,内在不足。导致这种状况的根本原因在于人们对联结教学观念和教学行为的若干中间环节缺乏明确认识,对课堂教学内部的若干原点问题缺乏深入思考。这恰恰构成严重制约课堂教学改革向纵深推进的一大瓶颈。突破这种瓶颈的基本思路是:回到"原点",突破"双基",强调"结构",注重"整合",聚焦"机制"。

论开题报告的逻辑结构

认为问题、方法和观点是开题报告的基本要素,问题的形成、方法的演变、观点的生成有内在的逻辑,问题与问题、问题与方法、问题与观点之间也有内在的逻辑。据此,对所研究的问题提出的逻辑、研究内容的展开逻辑、研究方法的构思逻辑进行了分析和讨论。

消除农民工返乡子女就学的文化及政策障碍

呈现持续性增长、常态化存在以及多样性转化特征的农民工返乡子女在就学上存在着他乡与故乡、流动与留守、出离和融入等杂糅纠葛的深层文化适应及冲突问题,也深刻地改变着农民工子女的类型结构。然而,近年来针对这一群体的政策措施总体上却呈现出"维稳"的政策取向和较低的政策效能,具体体现为政策周期衰减过快、政策目标执行表浅、政策执行动力不足等。有鉴于此,应从推动返乡子女就学的顶层制度设计,消除返乡子女就学的户籍制度障碍,完善基层政策执行主体的监督-激励机制以及优化"四维一体"的农民工返乡子女支持网络等方面入手,切实推动农民工返乡子女就学政策的制度重构。

学校安全工作的三个基本概念

学校安全管理与学校安全教育、学校安全制度,共同构成了学校安全工作的基本概念,清楚学校安全管理,学校安全教育、学校安全制度内涵和外延以及关系,是全面贯彻学校安全管理办法,建立学校安全预警与救助机制,提高学校安全工作有效性的前提。

晏阳初抗战时期在四川的教育实践及其教育思想

作为中国乃至世界著名的平民教育家的晏阳初，在抗战时期的四川后方的教育实践为中国的抗战培养了不少的人才，他的平民教育思想也在抗战的历史背景中获得的新的意义，为改善当时中国平民的生活、培养平民的抗战意识、为民族的复兴和国家的建立做出了巨大的贡献。

我们崇敬您——苏东坡

苏霍姆林斯基说过:学生是'从直接表达爱家庭、爱学校、爱故乡的感情,逐渐过渡到认识更加深刻的社会关系,从理性上认识祖国的概念'.怎样结合本地资源优势开展'加强未成年人思想道德建设'活动,著名的文学家、书画家、政治家--苏东坡灿烂的历史形象浮现在我眼前.作为一名眉山的教育工作者,何不充分利用本地丰富的教育资源,结合未成年人思想道德建设的任务,将中华文化传统的精髓融入教育,将东坡文化渗透到课堂,在潜移默化、寓教于乐中让学生体味家乡的风土人情、家乡的人文地理、家乡的文化底蕴,从而让他们自发地热爱自己的家乡、热爱自己的祖国呢?为此,我潜心研读了东坡文化的内涵,收集了关于苏东坡的大量为后人景仰和传诵的轶闻趣事.后来,'我们崇敬您--苏东坡'这样一个主题鲜明,又具地方特色的教育活动在班上轰轰烈烈地开展起来了.

感悟“洪灾”

2004年9月5日晚,宣汉县天台乡义和村发生特大山体滑坡,阻断前河,回水26公里并迅速席卷了前河沿岸的千年古镇--五宝镇,五宝镇学校也被淹没在一片汪洋之中,学校设施设备及师生财产全部毁于一旦.洪灾过后,学校历尽千辛万苦,终于全面复课,但洪灾像一只魔掌吸附在学生心灵深处,不易挣脱.学生不仅财产受到损害,心理上也留下了挥之不去的阴影:天气稍有变化,学生迟到、旷课现象就比较多;上课时注意力不集中,呆若木鸡;课余时间,有的同学无所事事,呆坐一旁;原来不调皮的学生有的也开始调皮了;有的学生还面临着辍学的危险……

吟唱美丽

'府河水,臭气熏人,贫穷的中和百业待兴……'这些孩子才二年级,原本歌词优美的校歌,到了他们嘴里,竟然被糟蹋成这般模样,也不知他们脑子里装了些什么!我细细追问,得知这是前几届的学哥学姐传唱下来的.

三星堆文明带给学生民族自豪感

三星堆,我国著名的旅游文化胜地,我校距它仅数公里.三星堆古文化资源就在我们身边,可师生的心究竟离它有多远呢?我们通过走访和随机抽问等方式,对我校广大师生掌握的三星堆相关知识进行了调查.结果显示,除对三星堆的地理位置、年代等稍微有些了解外,其他方面的知识知之甚少;进一步的调查表明,这与宣传的手段与力度欠缺、宣传形式匮乏等有密切关系.为此,我校开展了认识、了解、宣传三星堆,丰富校园文化生活,加强学生思想道德建设的系列活动.

小手段 大转变

10年的班主任工作经历,给我留下了许多美好的回忆,既有优秀学生的懂事能干,也有调皮学生的'改邪归正'.而真正触动我想写下只言片语的,还是和那些调皮学生周旋的往事.因为,那是我和他们共同发展的见证.

现代性视野下的道德教育形态变迁

从个体的社会存在方式的现代性变迁来看,道德教育形态经历了社会化-生活化、国家化-学校化、媒体化-生活化的发展变化,学校道德教育应该培养学生的一种在国家、社会、传媒与个体互动关系里的个体生存智慧。

执行《教育法》十年反思

《教育法》颁布和施行十年来,对促进实施依法治教,“提高中华民族科学文化水平”起到了应有作用,取得巨大成绩。但在执行《教育法》过程中尚存在学习宣传不力、思想观念陈旧、政府执行不力以及教育侵权状况严重等问题。其主要原因有传统的法律文化观念、急功近利的社会心理和《教育法》自身的技术问题等原因。基本对策是切实加强学习宣传《教育法》,完善修改《教育法》和相关法律,加强《教育法》执法与监督力度,完善教育司法制度。

理解灾难--由汶川地震反思学校安全教育

2008年5月12日汶川发生特大地震，灾区学校遭受重创。地震灾难过后，笔者在实地调研中了解到两种不同类型的受灾学校情况：

学校的阶层文化冲突与批判的道德教育

学校中的文化冲突现已成为学校教育与管理不容忽视的问题。我们根据教师与学生的所属社会群体把学校中的文化冲突大致分为代际文化冲突、民族文化冲突与阶层文化冲突。阶层文化是人们用来展示和确定自己社会身份的各种文化“符号”，它通过不同阶层的价值观念、文化品位、文化消费及生活方式等表现出来。阶层文化是社会分层的文化符号。阶层文化冲突是学生所属家庭的社会阶层之间的差异与冲突在文化上的反应。

《论语》中的教育诗性智慧

教育诗性智慧是最早发育也是最早成熟的教育智慧，《论语》不仅有传统意义上的“诗教”，而且也在“以诗论教”，具有丰富的教育诗性智慧。它以“志”、“思”和“言”三元所形成的结构为基底，通过“启发”得到典型表征，《论语》所彰显的教育诗性智慧具有理性、真实、简约等显著特点，很难用西方传统诗性智慧的特点来作出说明。

关于校园微文化建设的三个问题

网络时代的快节奏和即时性促成了微文化的产生,由于网络聚集的微力量数量惊人,这种日渐渗透的微文化正在改变着人们的生活。作为对传播和接收新知识反应最为迅速的校园,正是微文化率先进入的领域。对此,教育工作者的态度和责任不仅仅是简单的接收或拒绝,而是要加强自身的学习,勇于接受新事物,了解微文化的内涵,提出恰当的应对策略,这样才能更好地引导校园微文化的建设。