楚辞研究的价值定位

屈原和楚辞的研究 ,在两汉时期受到了学术界的普遍关注。自刘安作《离骚传》 ,遭到班固《离骚序》的批评 ,变换视角 ,反映了文学发展与传统学术分道扬镳形势下的价值转换 ,后又引起王逸的批驳 ,从而进一步建立起一套道德本位的价值模式 ,更明确地体现了意识形态所发挥的导向社会共同行动的主要功能 。

简论李东阳对杜甫的接受

李东阳是明代茶陵诗派的代表人物,对杜甫十分推崇和景仰。他提出诗学汉唐的复古主张,通过对以杜甫为代表的唐宋大家的接受和继承,以"轶宋窥唐"为明诗发展确立了正确的方向,对明代诗坛产生了巨大的影响。

中国现代思想中的迫害妄想狂症

新时期文学研究经历了一个由外部研究(社会历史研究)向内部研究(自足的形式研究)的转变过程。在形式研究狭隘的弊端囿限了视野之际,文学研究再次将眼界转向了外部。这次不是转向以往的简单的、机械的社会历史反映论和决定论,而是寻求文学与社会存在的各种关系的契合点。知识社会学为这一转向提供了理论的支撑。以下选编的四篇稿件从不同的社会关系的角度切入中国近现代文学,获得了诸多新的研究视点和新的见解。

简论杜甫的兄弟诗

杜甫的兄弟诗多写于安史之乱爆发后的十余年间,对诸弟的思念与对战争罪恶的控诉成为诗歌一以贯之的主题。因杜甫与诸弟年龄差距悬殊,致使其兄弟诗在情感内容上呈现出两大特点:其一,在作品中屡屡自叹衰老,且流露出无力扶助兄弟的自责情绪;其二,避而不谈自己所关注的出处进退问题。杜甫好在兄弟诗中使用鹡鸰意象,这充分说明了诗人对文化经典的高度熟悉,而并不与统治者的刻意提倡有必然关联。

中西方古代口语教学比较

古代口语教学可看作是关于辩论和演讲术的教学。西方古希腊、古罗马时期与中国古代的春秋战国、魏晋时期，辩论和演讲之风异常兴盛，相应的，口语教学也十分发达。笔者分别追溯了这两段历史，并对中西方口语教学发生、发展的社会、政治等因素进行了探讨，总结出异同之处，希望能对现今的口语交际教学提供一些有益的借鉴。

主体性教育中学生的参与活动及其方式

主体性教育是一种培育和发展受教育者的主体性的社会实践活动。学生只有参与到教育的各种活动之中，其主体性才能得到良好的发展。学生的主体参与，包括主体意识参与、行为参与和情感参与等。在课堂教学中，引导学生参与教学活动的方式主要有内容拓展法、先想后做法、问题激活法、循踪点拔法等。

作品阅读:创作的本源

从文学发展的历史看 ,作品阅读是文学创作的本源。春秋时期“赋诗言志”是原始文学创作与阅读混沌不分的遗风。中国文学的早期创作自屈原后经历了四大模仿潮流 ,才进入“文学的自觉时代”。“形式模仿”是文学创作的根基 ,“作品阅读”就是作家认识艺术、模仿艺术的中介 ,是作家创作必不可少的环节。因此 ,那种不注重作品阅读的现象实质上是浮躁文风的表现 。

唯识研究及其现代意义——林国良研究员访谈录

在佛教各宗中,唯识学与现代观念最为接近,也易于进行会通与交流。唯识学最重的要价值表现为两个功能,即解脱功能和解释功能,分别发挥"度生"作用与"弘法"作用。从历史上来看,唯识学理论的产生与完善是有一个过程的:首先,它需要指出此前的小乘各宗与中观学的不足,同时要应对他们的批评;其次,唯识学内部的争论促进了它的发展。近代以来,有些学者借助一些新的资料,提出了一些新的观点,甚至质疑、否定玄奘一系唯识学的全面性与正确性。本文认为,玄奘的思想是对无著、世亲、陈那、护法思想的继承和发展。关于如来藏学在佛教中如何定位的讨论,与此相关的一个背景问题值得注意,那就是如何评判新教派。合理态度只能是:一、不轻信,不盲从;二不轻率否定。

语文综合性学习再认识

语文综合性学习虽已历经八年的教学实践，但无论理论层面还是实践层面对其理解仍然存在较大分歧。要准确把握语文综合性学习的本质，必须厘清它与综合课程的关系，并从语文学科自身发展的角度历史地看待它的发展脉络。坚持语文性应当是语文综合性学习不变的追求，实施语文综合性学习最基本的原则就是要坚持以语言活动为中心。